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高三语文试卷
考生注意:
1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
元宵节延绵至今,相对其他非遗,其保存和传承情况较好,并且其盛况及节俗演变也在诸多文学作品中有所表达。但随着时间的推移,元宵节的传统文化内容逐渐消逝,出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。
现代意义上的元宵节,与古文献记录中的元宵节已大有不同。灯会仍在,传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失,印着赞助商大字的彩灯充满在节日的街道。灯彩技艺在非遗政策的保护下,得以以记录性的方式留存,但仅仅是呆板的留存和资料整理,不是有影响力的传播。近代以来,由于战乱及外国文化的涌入,曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活,即使保存下来,很多也面目不全。而节日元素也同质化严重,与传统文化越走越远。无论何种节日,主流活动已演变成商业促销,文艺细胞尽丧。在此种态势下,延续经典,打造民族、民俗特色非遗文化元素,将其融入社会生活,很有必要。
非遗保护,既是保护现有遗存,也是追溯历史精髓,更是开掘外延潜力。非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率,释放经典美学元素,增强民族美学的审美教化力。经典流传,顺从时代,引导人们去了解非遗,利用新形式、新媒介,让非遗深入群众视野,有益于丰富非遗技艺传承的手段,激发人们学习了解非遗的兴致。精髓不变,形式转译。元宵灯会,秦淮灯彩,玉壶光转,游龙飞舞,讲求一个流光溢彩的意趣。对秦淮灯会的非遗视觉转译探索,不同于灯会摄影图集,而是将元宵灯会总体化作一盏灯,化灯会为书籍,模拟华灯的影影绰绰、荣耀绰约,仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。社会娱乐资源与文化内涵进行重新组合配置,将元宵灯会的影响扩大得更深更广。
对非遗视觉转译方向的探索,可将目光投向日常生活,将高高在上或落满尘土的非遗翻出来,提取元素,锻造新视觉意象。查阅非遗名录,可见非遗本就源自生活,千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化,滋养了社会文化习俗。因此,应当利用科学技术、艺术手段,彰显非遗在历史长河中的秀蔚气象。转译,是延续非遗在生活中的角色,寄托了人们内心的祈望和对美好生活的追求。以对“夜〞和“光〞的想象,将秦淮灯会会聚成册,不同于传统阅读,以星轨的曲线编纂文字,呈现美好祈愿。假设问秦淮元宵灯会如何,便可从册中窥得一斑。
非遗的内涵是博大的,可读、可用、可视、可听,是取之不尽用之不竭的文化源泉,值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗,到生活;从非遗技艺、非遗民俗,到视觉再现;从中国样式,到中国方式,提炼元素进行艺术再设计,实现非遗的视觉转译。以非遗金陵刻经为例,扩大刻经技艺的影响,开掘刻经之美,将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活的实用器物,从多角度入手阐释刻经技艺,如反映刻经元素的文创产品。
非遗面临的形势,无论是流传、发扬,还是经济效益,都不容乐观,还面临后继无人的窘境。所以,仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅仅停留在作坊和特定节日,应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开,如书籍、多媒体、文创产品纪念品、快闪店等等,慢慢地营造出浓厚的民族文化气氛。要依托政府引导、企业出资、设计师献智,打造三位一体的产、学、研非遗产业链,引导非遗文化健康开展,良性循环开展。
〔摘编自徐宝娟?从元宵节传承谈非遗视觉转译探索?〕
1.以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项
A.随着时间的推移,现代元宵节在内容上逐渐远离了传统文化,即使有灯会,却也不是古代元宵节时的模样。
B.得益于非遗政策而保存下来的灯彩技艺,仅仅是呆板的留存和资料整理,本身并不具有文化及社会影响力。
C.在保护现有遗存精髓的根底上,非遗视觉转译只是传播形式上利用了新形式、新媒体,引导人们去了解非遗。
D.传统民俗活动应融入人们的日常生活,提取元素,锻造新视觉意象,脱离生活不利于非遗文化的保护与传承。
2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项
A.文章第一,二段从元宵节文化内容的消失谈起,接着论述非遗文化元素融人社会生活的必要性。
B.文章第二段采用比照论证的手法,论证了当今元宵节等传统节日被商业活动过度消费的观点。
C.文章第三段通过阐述秦灯会的非遗视觉转译探索,论证了非遗视觉转译的必要性及意义。
D.文章末段针对当前非遗所面临的形势,提出了引导非遗文化健康开展,良性循环开展的建议。
3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项
A.现代社会节日元素同质化,节日主流活动成为充满商业元素的促销活动,而本身的文艺细胞流失殆尽。
B.非遗文化转译可以利用科学技术、艺术手段,对非遗文化进行躲避、传承、创新形成新的文化风气。
C.秦淮灯会的非遗视觉
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