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游褒禅山记教学反思

游褒禅山记原文：

(宋)王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈

难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不行以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

游褒禅山记教学反思

宋人好发谈论，无论是吃饭喝茶，还是穿衣戴帽，亦或是游山玩水，应当是特殊是游山玩水，总要考据根源，探究其理，由于他们尚理，所以许多的宋朝诗文当中无不透露一种理性的思索和才智的闪光。王安石的《游褒禅山记》，之所以成为流传千古的名篇，不是在于他的游记过程之畅快、风景描述之精彩，而是在于这篇游记中透过记游而引发王安石深化的思索：对人生处事的感悟，以及对治学严谨的心得。读来真如和智者对话，启人心智。

记是古代散文的一种体裁，产生于六朝时期，至宋时期，内容充实拓展，形式稳固严谨。记可叙事、写景、状物，亦可抒发情怀理想，阐述某些观点。比方叙事的有《桃花源记》，写景状物的有《小石潭记》，既写景又抒发情怀，阐述观点的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》等等，而《游褒禅山记》就属后者，符合宋人考据阐议之性。

《游褒禅山记》全篇一共五段，结构清楚，重点突出。第一和其次自然段属于第一部分，是记游部分，第三四自然段是文章其次部分，是谈论部分，第五六段是第三部分，补叙同游伴侣及写作时间。本节课是第一课时，教授第一二自然段，我的教学设想是这样的：首先是导语引入，介绍记的文体、及写作背景，然后第一段接受串讲法，由老师逐字逐句的讲解重点的字、词以及特别句式，在讲解过程中教给同学阅读生疏文言语段的基本方法和技巧，然后其次段给特别钟时间，由同学结合课下解释以及原有的文言学问的积累，自己去试着理解和翻译，或是同桌合作学习，然后找同学提问，说出自己学习后的困惑和不解之处，最终老师解答。

设想总是奇异的，而现实又是另一种景象。本节课上完有以下几个方面需要总结反思：一是课堂当中时间的支配支配，除去课前演讲、导入部分，时间已无多，再加之老师课堂的拓展，更有同学自学的时间又耗费不少，所以课堂略显仓促，本想自学完让同学提问，结果由于时间不够，干脆每人一句直接翻译啦;二是在文言文的教学中，诵读是必不行少的，那么如何读，读多久，也是个问题;三是一节课上完，同学把握多少，真正把握了没有，也就是所谓的课堂效率问题。针对以上几个方面，在评课协商?时，给出几点建议和看法，针对第一个问题，同学自学可以放在课下，作为一种作业的形式来完成，以此来了解同学的学情，于是想到前些日子中央一台播放的《刘伯承》中，有这样一句话战斗中，时间、地点、任务、敌情、我情是谓五行，五行不明，必输不赢。我想课堂亦是无硝烟的战斗，只有五行全明，这样的课堂才可以做到有的放矢，重难点突出，课堂时间也就有适当节省，课堂容量亦可加大;针对其次个问题，明确读是必需的，可以在讲前读，讲后作为总结亦可再读一次，视状况而定;针对第三个课堂效率的问题，本节课重点的字词句，可以在课堂上设置一到两个检测题，当堂检测，检查效果。

当然，有好的建议，关键还要看课堂具体的操作，缺乏之处在以后的教学中，尽量去弥补，使之更加完善。最终想到，文言文的教学还涉及一个文与言的关系，如何处理这二者关系，也是文言文教学的重点难点，以后多向其他老师听课学习。