第8课 中国古代的法治与教化 课件-高二历史统编版（2019）选择性必修1.pptx

学史悟今?互动交流;;;法律;;一、先秦时期的德治与法治;夏朝有禹刑、商朝有汤刑、周朝九刑，这些都是习惯法。;3.德治与法治思想之争的表现：儒法之争p46;1．(2019·海南高考)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()

A．主张严格社会等级

B．重视社会道德构建

C．认同社会贫富分化

D．反对百姓追求富裕

;;1.秦朝的律、令与焚书坑儒;妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。32(C318)

妻殴夫，耐为隶妾。33(C317)

子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。34(C316);【对点精练】

4.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同

B．血缘亲情逐渐淡化

C．宗族利益受到保护

D．儒家伦理得到强化

;唐高宗命人撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。;①提倡礼治。732年，《大唐开元礼》，封建礼仪制度的集大成。

②注重基层教化。重视家训。;5.（北京高考·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A．德礼是刑罚的本体

B．刑罚是德礼的体现

C．德礼相较于刑罚无足轻重

D．德礼和刑罚对政教皆不可缺;;三、宋元明清时期的法律与教化;明清，政府主导，宣讲圣谕与法律合流，强制力维护君主专制。;清朝：约为律用：乡约宣讲皇帝“圣谕”和律例;明朝：约律融合：乡约宣讲“六谕”，带有强制力;时代;时代;时空定位;1.（2022·北京）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋

A．注重推行社会教化B．放松了对经济的控制

C．鼓励文学艺术创作D．实行崇文抑武的方针;2.（2022·海南）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法???。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在

A．推诚辅君，效功百姓B．灭私徇公，坚守直道

C．守道与德，思退刑罚D．威制天下，以案刑狱;3.（2023·全国乙）明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在

A．强调农商皆本B．加强对民间的控制

C．禁止人口流动D．促进经济均衡发展;4.（2021·全国乙）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行

A．确立了理学思想的主导地位B．强化了社会主流的价值观

C．阻碍了官方意识形态的推广D．冲击了儒家经典的神圣性;（2024·甘肃）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（）

A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验

C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制

;D;C;根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立标志的原因。;[素养史论]

1.历史解释——乡约制度的特点

(1)由人民公约,而不是官府命令。

(2)成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于契约。

(3)以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。

(4)自愿加入,民主选举。

(5)以聚会的形式,使乡人相亲,风俗淳厚。;2.唯物史观——乡约制度形成的原因与影响

(1)原因

①封建士大夫的积极推动。

②统治者挽救社会危机,加强基层管理的需要。

③小农经济的封闭性和脆弱性。

④民间自治的传统；宗法性社会结构。

(2)影响

①有利于稳定乡村社会秩序。

②推动乡村经济发展和风气转变。

③削弱了传统家族势力对乡村的影响,加强了对乡村的控制管理。;材料董仲舒搜集整理了232个案例,将当时的法