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高二(文科)政治必修四(哲学)简答题汇总.docxVIP

高二(文科)政治必修四(哲学)简答题汇总.docx

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高二(文科)政治必修四(哲学)简答题汇总

选择题

1.哲学的基本问题是()

A.思维和存在的辩证关系问题

B.思维和存在的关系问题

C.思维和存在何者为本原的问题

D.思维和存在有没有同一性的问题

答案:B。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。A选项思维和存在的辩证关系问题是辩证唯物主义的观点,强调二者相互作用,并非哲学基本问题;C选项思维和存在何者为本原的问题是哲学基本问题的一个方面;D选项思维和存在有没有同一性的问题是哲学基本问题的另一个方面。

2.下列选项中属于唯物主义观点的是()

A.存在即被感知

B.理生万物

C.气者,理之依也

D.心外无物

答案:C。“气者,理之依也”认为气是世界的本原,理依赖于气,属于古代朴素唯物主义观点。A选项“存在即被感知”和D选项“心外无物”都把人的主观精神当成世界的本原,属于主观唯心主义观点;B选项“理生万物”把客观精神“理”看作世界的主宰和本原,属于客观唯心主义观点。

3.马克思主义哲学产生的直接理论来源是()

A.古希腊罗马哲学

B.德国古典哲学

C.近代形而上学唯物主义

D.英国古典政治经济学

答案:B。马克思主义哲学产生的直接理论来源是德国古典哲学,其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。A选项古希腊罗马哲学是西方哲学的源头;C选项近代形而上学唯物主义是唯物主义发展的第二个阶段;D选项英国古典政治经济学是马克思主义政治经济学的理论来源之一。

4.“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种观点()

A.前者是辩证法,后者是诡辩论

B.前者是形而上学,后者是辩证法

C.是相同的,只是强调的方面不同

D.都是辩证法,后者是对前者的发展

答案:A。“人不能两次踏进同一条河流”体现了事物是运动变化的,是辩证法的观点;“人一次也不能踏进同一条河流”只承认绝对运动,否认相对静止,是诡辩论的观点。B选项说法错误;C选项二者观点不同;D选项“人一次也不能踏进同一条河流”不是对前者的发展,而是走向了极端。

5.规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。下列属于规律的是()

A.水往低处流

B.种瓜得瓜,种豆得豆

C.商品的价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定

D.春夏秋冬四季更替

答案:C。A选项水往低处流、D选项春夏秋冬四季更替是现象,不是规律,它们是规律的表现形式;B选项种瓜得瓜,种豆得豆是遗传现象,也不是规律;C选项商品的价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定是价值规律的内容,属于规律。

填空题

1.哲学的基本派别是______和______。

答案:唯物主义;唯心主义。哲学史上一直存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争,这是哲学的两大基本派别。

2.物质的唯一特性是______,根本属性是______。

答案:客观实在性;运动。物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在,客观实在性是物质的唯一特性;运动是物质的根本属性和存在方式,物质是运动的物质,运动是物质的运动。

3.实践是人们改造______的物质性活动。

答案:客观世界。实践是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动,是人们改造客观世界的一切物质性活动。

4.真理是标志______相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的______反映。

答案:主观与客观;正确。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,是主观与客观相符合的哲学范畴。

5.联系的特点有______、______和______。

答案:普遍性;客观性;多样性。联系具有普遍性,世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系;联系具有客观性,联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移;联系具有多样性,世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。

判断题

1.哲学是科学的世界观和方法论的统一。()

答案:错误。哲学有科学与非科学之分,只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论的统一,其他哲学可能包含着错误的观点和方法。

2.物质和意识的辩证关系问题是哲学的基本问题。()

答案:错误。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。而物质和意识的辩证关系问题是马克思主义哲学的观点,强调物质决定意识,意识对物质具有能动作用。

3.规律是客观的,是可以被创造和消灭的。()

答案:错误。规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。人们可以认识和利用规律,但必须遵循规律,按客观规律办事。

4.实践是认识的唯一来源,也是认识的唯一途径。()

答案:错误。实践是认识的唯一来源,但认识的途径有两条:一是直接经验,即通过亲身实践获得的认识;二是间

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