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灵隐寺美术图像题材及艺术特征

江南文化孕育着这一带佛教文化的发展，江南优越的地理条件亦为佛寺

的发展提供了理想的环境。历代佛教，兴衰更迭。中唐以前，大致是对西域佛教

寺院的吸收和消化过程，中唐以后则表现为外来佛教的彻底中国化的发展演变。

其中最典型的表现是禅宗的出现，江南一带的禅宗寺院建筑代表和反映了汉地佛

教建筑的典型，禅宗寺院的普及化推进了世俗化的进一步发展。唐五代以后，江

南佛法兴盛，以吴越为最，尤其首府杭州，更有佛国

之称，吴越王钱弘俶对灵隐寺重建更得以发展成为

江南佛教文化重镇。

一、杭州灵隐寺美术图像题材

杭州灵隐寺位于飞来峰下、天竺山麓，为江南名刹。始建于东晋咸和三

年，迄今已有一千六百多年的历史。区域内散布延伸的湖山林泉，成为佛教寺观

集林立之所。灵隐寺殿宇辉煌，院落宽敞，建筑布局以佛殿为中心纵轴式布置，

以满足宗教庄严神圣的气氛。中轴线上主要建筑依次是：天王殿、大雄宝殿、

药师殿、藏经楼和华严殿。整个寺宇气势宏伟，庄严肃穆。五百罗汉堂、佛教图

书馆、道济禅师殿、方丈楼、大悲楼、联登阁、华严阁等列于轴线两旁。纵观古

今，灵隐寺美术图像题材丰富，具体体现在以下几点：

(一)佛教动植物图像

植物花卉、风景花鸟题材是江南寺院建筑装饰内容的一部分，纹饰丰富

多样，有莲荷、梅花、兰花、竹子、菊花、牡丹、忍冬、卷草、如意草、松树、

桃树、喜鹊、仙鹤、孔雀、蝙蝠等，这些纹样常常用在门窗裙板、绦环板上面。

在灵隐寺建筑的各类装饰构件上都有其整体和单元的草木花卉题材装饰，主要是

以各种纹样或浮雕的形式出现在围栏、屋檐、窗格、建筑基台和须弥座上等。雕

刻内容多以现代莲花等草木花卉为主，经过现代的加工，卷草纹与四周灵芝纹交

织在一起，布满整块栏板，四周用回纹做边框;另有仰覆莲花瓣的柱头，而且这

些莲瓣头有呈方形，有呈圆形，造型饱满，装饰性强。在寺院内，以瑞兽为题材

的吉祥图案随处可见。灵隐寺内可见龙、凤、狮子、麒麟、仙鹤、赑屃、鸱吻、

狻猊等瑞兽动物形象，这些动物象征着和平与统一、吉祥与美德。

(二)佛教文字符号

江南一带的装饰纹饰融入了中国民俗文化所喜爱的福禄寿禧卍字纹等象

征性文字符号，以及盘长方胜同心结连理回字纹火焰纹卷云纹佛教八宝等传统图

形符号。这类纹饰本身不仅具有很好的装饰性，而且还鲜明地传达了一定的文化

思想，象征着吉祥、喜气、财富等。禅寺的屋顶装饰、石构部分装饰、栏杆台阶

装饰、窗户纹饰、影壁与匾额等，以及佛堂中的幡与幢、法器、佛像装饰等均可

见这些符号。

(三)佛教人物造像

禅寺内供奉的佛、菩萨像温和、慈祥、庄严、丰满，多为安静端坐为主，

光彩健美，佛的基座下面是莲花造型，或者该佛像的坐骑。大雄宝殿释迦牟尼莲

花坐像由香樟木雕成，佛像低眉细目，气韶生动，端庄凝重，令人敬畏;清秀如

童子，端坐莲台，表示圣洁清芬，出淤泥而不染。佛像两眼向前凝视，右手微微

抬起，左手伏膝，背光有七尊小佛，金光四射，熠熠生辉。佛像的发髻、衣褶、

坐姿皆具仿唐代佛雕特色，这是中国最高大的木雕坐式佛像之一。灵隐寺华严殿

内，殿内供奉的毗卢遮那佛，是发、报、化三身佛中的法身佛;左文殊菩萨和右

普贤菩萨，分别代表智慧和理德。三尊佛像雕工精美，线条优美，佛像背光有火

焰、莲花等造型，底座下端多为天象云气日月等等图案，从而表达了信众在对于

佛的崇拜与追求时所感受的曲折、空灵、回转、停顿等的感受。

二、杭州灵隐寺美术图像的艺术特征

(一)民俗化和意象性

杭州地区佛教装饰的艺术题材广泛、内容丰富，艺术手法以写实为主，

注重意象性。造像的民俗化，反映出佛教造像活动在民间的深度与广度。佛教的

某些教义虽然已深人入心，但造像的民俗化导致了宋元以后，统治阶级在崇尚藏

传佛教的同时也对这一时期的造像风格进行了很大程度上的改造，致使飞来峰石

刻造像栩栩如生。诸如其中的人物题材，如天土、力士、伎乐天女等，并利用这

些人物衬托出佛界气氛;动物、植物、器物或文字等题材都隐含着佛的事迹和教

义。如莲花则寓示佛的说法，另有纯洁的内涵。乾隆皇帝游览灵隐寺时，曾写下

奚必金莲畔，恒耽泉煮茶金莲池上小竣巡，名迹千秋几不湮等诗句。其中莲花图

案在建筑中应用最广，柱础、佛座、藻井、地面、佛幅等比比皆是，而变体也最

多。

(二)差异化和独创性

飞来峰的石刻艺术，在文化特质上倡梵