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三言
教学目标:1.了解冯梦龙及“三言”;
2.概括节选部分内容,把握主体情节,明确主题;
3.了解“三言”中青楼女子和一般市民成为文学作品对象的状况及其缘由;
4.把握冯梦龙“三言”中对儒雅与情俗的调适及其缘由
教学重点:了解“三言”中青楼女子及一般市民成为文学作品对象的状况及缘由
教学难点:把握冯梦龙“三言”中对儒雅与情俗的调适及缘由
课时支配:1课时
教学步骤:
一、课堂导入
明清两代是古典小说创作的高峰时期,《三国演艺》和《水浒传》形成了历史演义和英雄传奇的两个传统,而《西游记》则开创了神魔小说的题材空间。到了17世纪早期,《金瓶梅》的出现,又供应了另一种小说类型——世情小说。世情小说中的人物,不再是传奇的英雄,幻化的神魔,而是日常生活中的一般人;故事的内容也不再是斗争武功或神魔斗法,而是趋于平凡散漫的日常生活,是小人物的悲欢离合。到了明代中后期,其中杰出的代表作品就是冯梦龙的“三言”。
二、作家作品
1.冯梦龙(1574-1646),明代文学家、戏曲家。字犹龙,子犹,号龙子犹、墨憨斋主子、顾曲散人,吴下词奴、姑苏词奴等。苏州府长洲县人。出身名门世家,与兄(梦桂)弟(梦雄)被称为“吴下三冯”,代表作“三言”。
冯梦龙诗集今已不存。但由他编纂的三十种著作得以传世,如《东周列国志》《增补三遂平妖传《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》,及诸多解经、纪史、采风、修志的著作,而以选编“三言”的影响最大最广。
2.三言,是明代冯梦龙纂辑的短篇小说集,即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。“三言”主要是对宋元话本、明代拟话本进行的编辑与修订,是冯梦龙的文本重构。从名称“喻世”“警世”“醒世”可看出其警醒世人的编订主题。“明者,取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。三者殊名,其义一也。”(《喻世明言序》)
三、整体感知
课前同学们阅读了《玉堂春》选段,请概括节选部分的主要内容。
明确:(1)玉姐解救王景隆,激励他读书上进,并赠金助其回家;
(2)玉姐用计逼迫苏淮为己写下赎身文书。
四、文本研读
1.在节选部分内容中,玉姐的计策之所以能够胜利,除了她自身的聪慧才智、亡八和鸨母的贪欲之外,很重要的一个缘由是什么?
明确:我们会发觉,在节选部分,玉堂春的计策之所以能够胜利,很重要的因素是金哥、王匠夫妇以及街上“众人”即市民的帮助。
2.通过对前情后果的了解,你觉得这篇小说的主题是什么?
明确:确定了玉堂春与王景隆之间的真挚爱情,同时也描写了一般市民生活以及他们的思想经验、社会心理。
五、拓展延长
1.“三言”中的“她”
这篇小说写的是青楼女子与小官吏的爱情故事。这是“三言”中成就很高,名篇颇多的一类作品。说及青楼,人们的心理好像不自觉地就有一种蔑视、漠视乃至恐惊,以致忽视了青楼在中国古代所蕴含的巨大文化意义的可能。当然,文学的世界和真实的世界似同实异,我们在这里所提及的青楼女子及青楼文化,本能地美化了真实世界中的真相,多半是经过诗意化的青楼。所谓“书中自有颜如玉”,可假如细致想一想,那些文学篇章中千姿百媚的佳人,有几个是作者的贤妻,深闺的碧玉?那么,这些青楼女子又是如何从社会群体进入文人视野成为作品主体的呢?
明确:(1)她们受过教化,有修养学识,擅作诗论文,与文人群体有共鸣,并推动文学的传播。
林语堂《妓女与妾》中说是妓女让很多中国人尝到了罗曼蒂克的味道,而妻子们则让丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。有时候这种恋爱环境真是扑朔迷离。双方不担当伦理道德的责任,更能发挥出个人的魅力和价值,更加显得浪漫多姿。
同时,青楼女子也在确定程度上推动了文学的传播,比如词等,使得一些文学作品广为流传。
(2)文风渐开,文化成为消费,她们身份地位特别、容貌才艺俱佳,是市民喜闻乐见的题材。
(3)历史上一些名妓,她们魅力多才、钟情刚烈,令人们对这一群体关注更多。如南齐的苏小小(资助鲍仁赴试,后鲍仁中学拜谢却恰逢苏小小去世)、唐朝的薛涛(与元白、刘禹锡、王建、令狐楚、张籍、杜牧等唱和)、北宋的梁红玉(击鼓抗金)等。
“她”的特点:
在“三言”中,有一些描写青楼女子的名篇,除了今日我们读的《玉堂春落难逢夫》,还有《众名妓春风吊柳七》《卖油郎独占花魁》《杜十娘怒沉百宝箱》《单符郎全州逢佳偶》《赵春儿重旺曹家庄》等。
(1)她们貌美才高:
赵春儿:“真个花娇月艳,玉润珠明”
邢春娘:“三千粉黛输颜色,十二朱楼让舞歌杨玉嘿然独立,不妄言笑,有良人风度。为这个上,前后官府,莫不爱之重之”
谢玉英:“床司挂一张名琴,壁上悬一幅古画。香风不散,宝炉中常热沉檀;清风逼人,花瓶内频添新水。万卷图书供玩览,一抨棋局佐欢娱”
周月仙
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