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课时作业4明末清初的思想活跃局面
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家,他们否定传统的封建统治思想,从本质看反映了()
A.新的经济因素的发展,要求打破思想束缚
B.儒家思想已经不能适应维护封建统治的须要
C.地主阶级改革派快速形成和发展壮大
D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中仔细吸取阅历教训
2.李贽的思想特殊朴实,接地气,说出人世诸多真相,可谓“百无禁忌”,而闻名的“童心说”正是他提出的。他说:“夫童心者,真心也,天下之至文,未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读,正确的是()
A.背离了传统的儒家思想
B.反映了新兴资产阶级的要求
C.迎合了统治阶级的须要
D.体现了发展独立特性的愿望
3.李贽并未肯定地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把孔子言论的价值肯定化和对孔子的盲目迷信。这在当时()
A.背离了传统儒家思想
B.开启了清代的考证学术之风
C.有助于摆脱正统儒学的束缚
D.奠定了近代民主思想的基础
4.黄仁宇的《万历十五年》中说:“(李贽的学说)被认为缺乏前后一样的完整性。他的学说破坏性强,建设性弱,他没有创建一种思想体系去代替正统的教条。”李贽学说有如此局限的缘由主要是()
A.封建专制统治下的文化钳制
B.李贽缺乏创建的决心和实力
C.社会不具备接受改造的条件
D.没有出现可供他借鉴的思想
5.赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道:“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()
A.继承儒家民本思想
B.继承并发展儒家思想
C.具有现代民本思想
D.儒家思想与现代民本思想结合
6.孟子主见“民贵君轻”,董仲舒主见“君权神授”,明末清初的进步思想家黄宗羲提出“君主专制是天下之大害”。对以上三种观念的理解,其共性是()
A.都与当时社会状况亲密相关
B.都否定了君主专制制度
C.都遭到当时统治集团的轻视
D.都反映社会转型时期的剧变
7.顾炎武认为“今之所谓理学,禅学也”,“古之所谓理学,经学也”,他重申宋人黄震的见解,认为“理具于吾心而验于物”,要破除理学“空谈心性”的弊端,必需回来经学。顾炎武()
A.意在否定君主专制制度
B.大力提倡经世致用之学
C.促进了乾嘉考据的兴起
D.具有近代启蒙思想意识
8.顾炎武在《日知录》中提到“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”据此可知,顾炎武()
A.批判传统儒学B.具有民族思想
C.提倡经世致用D.主见限制君权
9.明末清初三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与阅历的结合。下列与时代气息不符的是()
A.经世致用B.摹古文风
C.循天下之公D.工商皆本
10.清代闻名哲学家王夫之在发挥古代“气一元论”思想的基础上,提倡“天地之化日新”,旨在强调()
A.朴实的辩证法思想
B.日积月累与按部就班
C.经世致用与注意实学
D.文化大一统
11.明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为:“虽贵为天子,富有四海,故意如赤子,处身如农夫,殿陛如田舍,衣食如贫士,海内如室家。”这表明他()
A.反对君主专制B.主见执政为民
C.主见君民共治D.主见人民主权
12.黄宗羲、唐甄等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想()
A.根植于高度旺盛的农耕经济
B.动摇了宋明理学的统治地位
C.适应了君主专制统治的须要
D.本质上是传统思想的继承发展
二、非选择题(本大题共2小题,共52分)
13.阅读下列材料,回答问题。
材料一前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料二理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
材料三明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判,开创了具有深刻而新奇的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮,使我国传统文化重新焕发朝气。
——摘自岳麓版教材
(1)据材料一概括李贽的基本主见,结合所学学问简述其主
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