1.2《齐桓晋文之事》课件++2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptx

;;背景;背景;;时代背景;（húsù）;;;作者;孟子思想;;齐宣王：

（约前350年～前301年)，齐宣王，妫（guī）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。

公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。

齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:吾甚惭于孟子。”

燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。;姓名;;齐桓晋文之事;;;宣王：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”;【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行;思考：这一部分双方对话的流程是什么？请简要概括这一部分内容。;命题：齐宣王可以保民而王;三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。

它包含：一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的符合一般性原则的特殊化陈述（结论）。;命题：齐宣王有“不忍之心”;话题一：若寡人者，可以保民而王乎哉？;;16-17段曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆yú薪xīn。’则王许之乎？”

曰：“否。”;孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。;命题：齐宣王“恩足以及???兽”，却“功不至于百姓”，是因为不用恩。;命题：王之不王，是不为，而非不能;;命题：齐宣王行王道是能做到的;老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。;命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果;绝招：二难法;二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。

之所以称为二难推理，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。;话题二：齐宣王有不忍之心，为何王之不王？;话题二：“齐宣王有不忍之心，为何王之不王？”;话题二：“齐宣王有不忍之心，为何没能王天下？”;;思考：齐宣王为什么没有被“推恩”的说法彻底说服？孟子是怎样进一步推行其“仁政”主张的？;孟子以邹国与楚国之战来类比论证，说明齐国若要称霸天下、与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。;思考：33段“今王发政施仁”后面五个句子使用了什么修辞手法，

具有怎样的表达效果？;话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。;话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。;命题：霸道和王道的两种不同结果;;思考：齐宣王问王道，孟子认为国君如何行动才能实现理想社会呢？;话题四：如何具体实施王道？

;课文内容;;1.孟子理想的社会是怎样的一幅图景？这种理想在当时能实现吗？为什么？;2.读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的“王道”建议吗？为什么？;3.本文表达了孟子的“保民而王”和推行仁政的思想，请结合本文的有关论述和有关历史状况，谈谈你对孟子这一思想的认识。;观点二：

虽是站在统治阶级的立场上，但符合当时人民的愿望。

当时的国君都“以攻伐为贤”，强调战争的作用，孟子则强调民众的作用，他说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

推行仁政，保护人民，虽是站在统治阶级的立场上，争取人民的拥护，以达到统一天下的目的，但这些思想，却是符合当时人民的愿望的。;观点三：

理想很丰满，但现实很骨感。

孟子从齐宣王的不忍之心来推断他能够“保民而王”，这是带有唯心主义色彩的观点，不是从当时社会的客观现实出发的，是行不通的。

“制民之产”即恢复井田制度，这是美化了的古代社会的农村公社，实际上是不可能实现的。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。;《齐桓晋文之事》承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当