西方古典文论课件 第一部分学习资料.pptVIP

第一部分古希腊文论一、古希腊社会文化概论地域时间跨度：前3000～前30政治体制生活方式普通人智者苏格拉底的申辩苏格拉底的论辩风格？谁要为苏格拉底之死负责？苏格拉底（柏拉图）的“政治”？苏格拉底之死显示出的最深层的矛盾：——哲学与政治的矛盾哲学：追求正义、正当性政治：追求利益美国政治哲学家施特劳斯：哲学比政治还要“政治”二、柏拉图生平经历（约公元前427－前347）重点：苏格拉底之死出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义。其著作涉及政治、伦理、教育、哲学。作品：对话《大希庇阿斯》、《伊安》、《斐多》、《会饮》、《国家》（《理想国》）、《法律》等对话体思想家、戏剧诗人柏拉图思想的入口：理想国柏拉图文论思想的入口：理想国里需不需要文艺为何需要理想国？——苏格拉底之死——求知与哲学王的统治为何理想国里不要文艺？——文艺与感性的天然关系——古希腊宗教信仰——感性对人的品质的败坏，一如文艺对国家正义的破坏柏拉图的文艺观●文艺与现实的关系自然世界的实质：理式世界的仿制品伪真文艺的实质：自然世界的摹仿物伪伪△用摹仿来说明文艺与世界的关系，是古希腊人思考与表述的习惯。理式（Idea）超时空、非物质、永恒不灭的存在；独立于自然世界之外，又与自然世界相对应，自然世界按照理式世界的样子被创造；最高最完美的理式是真善美的统一，可以创造一切，即创世主，柏拉图称为“事物原型”、“绝对真理”；凡人只有抛弃感觉、依赖理智与领悟，方能领略理式世界之一端。柏拉图认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“现实”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹仿现实自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“实体”（本质）。所以艺术品是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三层”。在他心目中有三种世界：理式世界、自然（现实）世界、艺术世界。后者与前者是依存关系。△文艺是对理式的摹仿的摹仿，所以文艺不能表现理式世界，就是现实事物的真理△原因在于文艺依赖和诉诸于感性，所以通过文艺无法认识事物的真理。△艺术摹仿现实与自然，所以现实美、自然美具有优于艺术美的地位。△理想国中艺术家诗人的地位极低。●文艺的社会功用文艺依赖于感性活动，提倡文艺意味着对人类感性的宣扬、对理智的压制；文艺无法造就使感情和欲望忠于理智的理想国公民；文艺使人沉迷于感性享受，使人远离知识和理式世界（真理）；所以，文艺对国家与人的发展不利。▲以政治标准判断文艺的审美教育功能▲文艺政治化的先声《理想国》的轮廓1）什么是正义？它是有益的吗？2）正题：个人和城邦糅合了相互冲突的力量：城邦中社会3）阶层和灵魂中各部分。正义在于这些力量间的和谐。不4）和谐带来不幸福。因此正义是有益的。8）9）5）离题：正义城邦不同于现在城邦，差别在于对待妇女儿6）童的方式和统治阶层的正当性。统治者是哲学家，因为7）只有哲学才能判断“相”、善作出说明。10）附言：诗和不朽《理想国》（国家篇）：如何正义卷一~卷四前半部分：抛出正义问题城邦国家的产生音乐与体育（涉及诗人摹仿）如何选择统治者法律：人治还是法治卷四后半部分开始讨论国家的正义与不正义好的国家应有智慧、勇敢、自制、正义正义：每个人各有自己的智慧、勇敢、自制为国家做贡献，各司其职，是为正义。正义的位置高于其他三者国家的品质来源于个人（反智者个人主义）个人灵魂三部分：智慧、激情、欲望（理智）（勇敢）国家人员组