文言文开放性理解题的解题方法学生版.docx

文言文开放性理解题的解题方法

内容解析

（1）第一类的解题方法

说说对文中人物的评价、观点或看法。解题时，首先应该读懂文章，弄清文章的人物究竟是怎样的人，作者对他的基本态度是什么，是肯定还是否定，是赞赏还是批评等问题。

（2）第二类解题方法

结合自身或现实，谈谈读后的启示或收获。在中考中，重点是考查从作品中获得人生观、世界观、美好品德、某种精神方面的启示或收获。

①读原文，看文章是赞美或宣扬哪一种人生观、世界观、品质、精神。

②作判断，这些的一切在当今社会是否值得提倡，该如何改正或抵制。

（3）不同题型详细分析

角度1、内容方面

情节内容异同：题型如“请概括甲、乙两文在情节发展上的相同点和不同点”。答题思路是先分别梳理两文的情节，然后从起因、经过、结果等方面进行比较，找出相似或不同之处。

描述对象异同：例如“比较甲、乙两文所描述的对象有哪些相同点和不同点”。答题时要明确两文描述的对象，从对象的特征、行为、品质等方面分析异同。

例题1：

（甲）

《桃花源记》（节选）：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

（乙）

《小石潭记》（节选）：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差至，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

问题：甲乙两文都描写了自然景色，但表达的情感有所不同，请结合选文具体说说。

答案：《桃花源记》通过描写桃花源的美丽景色和宁静生活，表达了作者对理想社会的向往和追求；《小石潭记》中作者描写了小石潭周围清幽的景色，却营造出一种孤寂、凄凉的氛围，表达了作者被贬后内心的孤独和忧伤。

角度2、人物方面

人物形象异同：常见题型是“分析甲、乙两文中主人公形象的相同点和不同点”。答题时需从人物的言行、事迹入手，提炼出人物的性格、品质等特点，再进行对比。

人物关系异同：如“比较甲、乙两文中人物关系有何异同”。要先梳理清楚两文中人物之间的关系，如君臣、师生、亲友等，以及他们之间的互动和情感，进而分析异同。

例题2：

（甲）

《孙权劝学》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（乙）

《伤仲永》：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

问题：这两篇文章在内容上有什么不同点？请简要概括。

答案：《孙权劝学》主要讲述了吕蒙在孙权的劝勉下努力学习，最终才略大增的故事，强调了学习的重要性和后天努力的作用；《伤仲永》则讲述了方仲永幼时天资聪慧，却因父亲不让他学习，最终“泯然众人矣”的故事，突出了后天教育对一个人成长的关键作用，是一个反面教训。

角度3、主题方面

主题思想异同：题型有“谈谈甲、乙两文主题思想的相同点和不同点”。答题时要深入理解两文的主题，从文章表达的情感、道理、价值观等方面进行比较，可结合作者的写作背景、意图来分析。

主题表达异同：例如“分析甲、乙两文在主题表达上的相同点和不同点”。这需要关注文章通过何种方式来表达主题，如叙事、抒情、议论等，以及具体的表现手法，如象征、比喻等，比较它们在主题传达上的差异。

例题3：

（甲）《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（乙）《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎