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《有为有不为》教学设计
【教学目标】
1.略读课文,把握作者的观点。
2.细读课文,梳理行文思路,体会作者平实质朴的语言风格。
3.在深入把握内容的基础上,表达自己的独特感悟。
【教学过程】
一、新课导入
在社会发展的过程中,人们常常面临各种诱惑和选择,如何正确地判断是非善恶,做到“有为有不为”,是一个值得思考的问题。季羡林先生以其深刻的思想和丰富的人生经验,对这个问题进行了深入的探讨。今天,我们一起来学习季羡林先生的《有为有不为》,看看他是如何看待这个问题的。
二、预习检测
1.作者简介
季羡林,字希逋、齐奘,山东临清人,学者、作家、翻译家。早年留学国外,通英、德、梵、巴利文,能阅俄、法文,尤精于吐火罗文,是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞,其著作汇编成《季羡林文集》,共24卷。
2.文体知识
①议论性文章,就是指以议论为主要表达方式,围绕一个话题阐发自己看法的文章,它的基本特点就是说理。所以“议论性文章”包含我们平时所说的议论文,包括说理散文以及阐述看法、观点的书信、演讲词等各种类型的文章。
②议论文三要素:论点、论据、论证。
论点:要证明的观点。(包括中心论点和分论点)
论据:证明观点的依据。(包括道理论据和事实论据)
论证:证明论点的方法。(举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证)
3.字词检测(结合课文后“读读写写”)
三、明确学习目标
这是一篇自读课文,编者在课文后面给了我们“阅读提示”,请同学们齐读“阅读提示”,明确本节课我们的学习目标。
明确:
①明确作者观点。
②把握行文思路。
③体会作者平实质朴的语言风格。
四、自主略读,把握作者观点
1.运用已掌握的略读技能,限时3分钟,快速自读全文,要求筛选出主要信息,勾画出表达作者观点的句子,概括作者的主要观点。
方法指导:(1)快速略读;(2)跳过某些细节,勾画作者表达观点的句子;(3)交流分享初读感受。
明确:
表达观点的句子:
①应该做的事,必须去做,这就是“有为”。不应该做的事,必不能做,这就是“有不为”。
②只要诉诸一般人都能够有的良知、良能,就能分辨清是非善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了。
③可见善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上。
④小恶、小善,在日常生活中,随时可见。
⑤至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。
⑥凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展、前途有利的事情就是大善,反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善,反之就是小恶。
⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。
作者的主要观点:每个人都应为善不为恶。
2.小结:“有为有不为”是说人在面对一些事情的时候,要知道哪些事应该做,哪些事不应该做,做事做人要明是非、有原则、守底线。本文思想深刻,格调高雅。
五、再读课文,梳理行文思路
1.请同学们运用自己熟悉的方法自读课文,结合课文旁批、阅读提示以及议论文相关知识,把握课文的行文思路,梳理文章结构。
明确:
第一部分(12段):提出“有为有不为”的观点,并解释“应该”的含义。
第二部分(36段):通过举例阐释“大小善”和“大小恶”的概念以及两者之间的联系。
第三部分(7段):总结全文,希望每个人都能做到“有为有不为”。
2.教师在学生梳理过程中相机指导。
(1)先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”,有什么作用?
明确:“应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”,引出下文对于这一标准内涵的阐述,进而将这一评判标准归到“善”与“恶”,表明观点,并引出后文的一系列具体论述。
(2)作者认为什么是?“应该”?
明确:作者认为?“应该”?有点像仁义的?“义”?字,即?“行而宜之之谓义”,“宜”?就是?“合适”,也就是?“应该”。
(3)作者引用“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”有何作用?
明确:作者引用中国古人“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的话,指出善恶是有大小之别的,进而提出对“应该不应该也是有大小之别的”的观点。引出下文关于“善”与“恶”的大小的论述。
(4)“大小善”和“大小恶”有什么样的联系?
明确:①无论是善行还是恶行都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止,可能逐渐累积成大恶;同样,小善也可以通过持续的积累和坚持,逐渐汇聚成大善。②“善”和“恶”之间并非绝对对立,而是存在着相互转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后,能够主动改正并回归正道,也可能实现从恶向善的转化。
(5)文章中运用了哪些论证方法?请结合课文内容进行分析。
明确:
①举例论证:作者通过举在公共汽车上让座、文天祥的例子以及贪污行为的例子,具体地论述了大
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