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高中语文古典诗歌故事化教学方式管窥

摘要：中学古典诗歌教学一直困扰语文教师有效开展教学。在多数的教学时间中，古典诗歌教学无法让学生在诗歌的学习中获得应有的美感。以李白、杜甫的诗歌为例，从诗歌的故事化视角还原诗人创作时的冲动和激情，最大程度地复原诗歌背后的生活与故事，帮助学生了解诗人创作初衷，体会诗歌的美感，从而为解决古典诗歌教学的困境提供方法上的一些参考。

中国是诗歌的王国，古典诗歌是农耕文明厚重土壤中孕育出的奇花异卉，深沉而厚重的黄土是诗歌的温床，男耕女织的静谧是诗歌的情调，山高林密是诗歌的源泉，苦乐不均的阶级矛盾是诗歌的剑锋所指。

诗歌故事化，是将诗歌还原到其原始本真的状态，尽力再现诗人创作时的冲动和激情，最大程度地复原诗歌背后的生活与故事。诗人把生活中的故事揉碎并重新调和成了自己理想的艺术品，而读者读诗需要做的就是把这件已经成型的艺术品打碎，让它回到原来的真实存在。诗歌的学习就是需要在还原中回到最初的创作真实，以此来感受艺术创作的变化过程与其中凝聚的艺术力量。

一、浪漫主义诗歌的故事化

李白的诗歌奇异瑰丽，想落天外。高中语文教材选取的李白的诗歌是他浪漫主义的篇章。李白的一生在漫游与高歌中度过，他的人生跌宕起伏，曾被帝王“降步辇迎”，也曾被发配夜郎，这些足以构成一首波澜壮阔的人生之歌。人生之歌是需要一个个故事为底色的，从故事化角度理解诗人、解读诗篇，是诗歌教学的一个有效方法。

《梦游天姥吟留别》写的是诗人的一个梦。诗人在梦中身游天姥山，随月至剡溪，亲访大谢遗踪，然后身登天姥山，在山中见雄奇之景，听奇绝之声，遇仙人降临，身置其中，恍然飘忽。诗歌由梦而入，梦的虚幻给诗人创造了想象的空间，梦的迷离给诗人提供了天马行空的诗情自由。天姥山的高，引发了诗人好入名山游的诗兴，天姥山的奇牵引着诗人寻幽览胜的诗思，天姥山的怪满足着诗人不落窠臼的神奇瑰怪追求，诗人的人世坎壈通过阴沉惊怖的“熊咆龙吟”来宣泄，天姥山道教之地的风味让诗人在梦中尽睹列仙之风采与光耀，让诗人久困的内心迎来了生根发芽的生命脉动。

李白一生身兼儒、道、游侠、纵横家思想，但生命的归宿点更多的是倾向于道家思想。在《梦游天姥吟留别》一诗中，诗人的失意隐在暗处，而内心的狂热却置于明处。当梦醒时分，狂热褪去，而失意持续涌上心头，诗人面临离开长安，面临与友人别离，面临政治理想的破灭，面临不可预测的未来，想到了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，世事变幻，如梦一场，梦醒无聊，诗人又想“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，人世无奈，何不逍遥一世，求仙访道，回归名山。但诗人胸中又有更大的块垒，不吐不快，一吐则震古撼今，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗人热爱自由，满怀真诚，他“曳裾王门不称情”，他“天子呼来不上船”，他让“贵妃捧砚，力士脱靴”的故事都涵盖于“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中。

《梦游天姥吟留别》是诗人的梦幻之旅，是诗人离别友人、告别长安的告别诗，更是诗人对权贵表达愤慨与蔑视的宣言书，或隐或显的故事潜伏其中，把其当作故事读，当作故事来进行教学，情感的纵横错落、跌宕汹涌自会迎面涌来。

二、现实主义诗歌的故事化

杜甫是与李白并称的唐代著名诗人，中学语文教材中选入的杜甫的诗数量较多。教师教学杜甫的作品时应注重从现实和纪实的视角切入。纪实诗很多时候可以当作故事来进行分析和解读，用故事化的方式来研读，通常感人至深，会收到良好的教学效果。

在这个夜晚发生的这场人间惨剧中，诗人似乎是缺席的，因为他只是注视着这场惨剧的上演而无能为力；但诗人分明又是在场的，在老妇人的声声悲诉中分明饱含着诗人的谴责和痛楚。诗人是矛盾的，如果他“忧国”，他必须支持抓壮丁，必须支持这场平叛的战争，如果他“忧民”，诗人必须阻止这场滑稽并悲酸的抓丁行为。诗人在国与家的利益中无法取得平衡，所以只能用如实记叙的笔调并加入人性的悲悯情怀，在二者的调和中记下这个故事。仇兆鳌在《杜诗详注》中对这首诗有言：

古者有兄弟，始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳，惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！

这首诗可以看作一个撕心裂肺的故事，但它不仅仅是故事，它是现实，读一次就要肝肠寸断一次。诗歌的生命力来源于生活，源于不停上演的生命中的故事。

综上所述，诗歌的故事化教学要求学生不断品悟，学生要回到生活中的故事里去，把诗揉碎，拼绘出它本来的模样。在诗歌教学中，让生活告诉学习者诗歌产生的源头，让故事再现诗人最初的感动和倾心，教学如能遵循这样的方法，诗歌的教学自会充满故事的趣味性和诗歌的本真性。