【高中语文】《游园+皂罗袍》教学设计+统编版高一语文必修下册.docxVIP

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《游园》（皂罗袍）教学设计

【核心素养】

语言建构与运用：通过品析曲词中的意象、修辞和韵律，提升语言感知与表达能力。

思维发展与提升：通过分析杜丽娘游园时“乐景与”“哀情”的对比，理解作者如何借景物描写展现人物心理变化，并讨论这种写法对表达主题的作用。

审美鉴赏与创造：感悟昆曲的音韵美与意境美，提升对古典文学的审美鉴赏能力。

文化传承与理解：理解明代社会文化背景对文学创作的影响，传承中华优秀传统文化。

一、导入

当我们翻开《红楼梦》第二十三回，会发现一个奇妙的场景：林黛玉偶然听到《牡丹亭》中‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣’的唱词，竟‘心动神摇’‘如醉如痴’。这段《游园》的曲词，不仅让黛玉感叹青春虚度，更成为她命运的隐喻。今天，我们就跟随杜丽娘的脚步，走进《游园》，看她如何在深闺禁锢中，借一园春色叩问生命的意义。这段跨越时空的‘游园’，既是黛玉葬花的伏笔，也是汤显祖对封建桎梏的呐喊。

二、知人论人以及文学常识

1、知人论世：汤显祖(1550-1616)，明代晚期戏曲家、文学家。字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，书斋名为“玉茗堂”。明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星，与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，誉为“中国戏圣”和“东方莎士比亚”。汤显祖代表作有传奇《牡丹亭》(原名《牡丹亭还魂记》)

《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”(又名“玉茗堂四梦”)

明代汤显祖《牡丹亭》、元代王实甫《西厢记》、清代洪昇《长生殿》、清代孔尚任《桃花扇》合称中国四大古典戏剧。

汤显祖曾说:“一生四梦，得意处惟在牡丹。”

《牡丹亭》共五十五出，本文选自第十出《惊梦》的前半部分。。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是《牡丹亭》女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。

2、文学常识

“传奇”指明清以唱南曲为主的长篇戏曲，以别于北杂剧，由宋南戏发展而来，也吸收杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。盛于明嘉靖到清乾隆年间。昆腔、弋阳腔、青阳腔等剧种，都以演唱传奇剧本为主。著名作品有《浣纱记》、《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》等。

了解其组成：

曲词：是剧中人物的唱词。各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；

宾白：是剧中人物的说白。分对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白）

科介：是剧本中关于动作、表情、和音响效果的舞台提示。

3、写作背景

明朝为了巩固其封建统治，定程朱理学为正统思想。宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”“理”关系上，把二者截然对立起来，把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是“恶”，是人欲，要求以“理”制“情”，直至灭“情”，提出了“存天理，灭人欲”的观点。明代统治者大力提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。“(明时)以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或诟骂辱之，甚至有鞭打使从者。”《丛杂记》。明朝中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响下，汤显祖追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。《牡丹亭》由此孕育而生。

汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种:

情真情:人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。

情

恶情:人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。

《还魂记》(即牡丹亭还魂记)《紫钗记》这两部传奇写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。

《南柯记》《邯郸记》这两部传奇写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。

《牡丹亭》

剧情介绍：宋朝南安太守杜宝的女儿杜丽娘，美貌多姿，才华出众，受封建礼教束缚，从小生长闺中，深居简出。一天丽娘背着父母和塾师，与丫环到后花园去游春。美丽的风光，百花盛开、姹紫嫣红的景色，激发起她对青春易逝的惋惜和对爱情的向往。游倦的丽娘回房休息，在梦中与一个英俊的少年男子柳梦梅相遇，两人互相爱悦，许多花仙齐来作媒……但好景不长，母亲将丽娘唤醒后见女儿神情恍惚，嘱她以后少去游园。丽娘虽然应允，但心中仍在追恋梦境，并对梦中所爱之人日夜思念，怅然感伤，日久成疾，病入膏盲。杜丽娘临终时自画肖像一幅，题曰:“他年得傍蟾宫客，不是梅边是柳边。”死后，家人将她葬在梅花庵。三年后，一个名叫柳梦梅的青年赴京赶考路过南安，他因风雨所阻借宿于梅花庵。柳生经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像，产生爱慕之情，遂与其魂魄相恋。在柳梦梅与杜丽娘的魂灵接触中得知真情，遂掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，二人结为夫妇并同赴临安。