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《论语》十二章;
理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
了解《论语》的有关知识,明确其在文学史上的地位。
理解本文所蕴含的深刻哲理,培养把所学知识、道理付诸实践的意识。;
导入
中华民族有着数千年的文明历史,产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华
民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力,而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想,建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富,已成为世界文化宝藏的重要部分,不仅是中国的骄傲,也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天,其精华部分依然为人们所效法。;
作者简介孔子公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍
宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中
贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订《诗》
《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。;
孔子,
是一个志在报国又无人重用的闲人,
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,
更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段:;
《论语》是的语录结集,儒家重要经典之一。结集工作是
由完成的。现在通行的《论语》篇,内容以伦理、教育为主。
语录体:偏重于的记录,不重文采,不讲求篇章结构,不讲求篇与篇之间或者段与段之间在内容上的必然联系的散文体式。
《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,
夫子既卒,门人相与辑而论纂,???谓之《论语》。;
自省xǐng
如乐何yuè
文质彬彬bin譬pi如
未成一篑kuì
八佾yì;
敏:勤勉。
而①:表并列。而②:表顺承。
就:到。
有道:指有才艺或有道德的人。
正:匡正。
已:同“矣”,句尾语气词表陈述,相当于“了”。;
这是对“什么是好学”这一问题的一种回答,包括四
个方面。前两个方面说不要做什么,后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学,凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道,克制物质享受的欲望,不断向有道之人学习,说话要谨慎,做事要勤勉,就是在求学上强调道德实践重于知识。;
吃粗粮冷水弯曲
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而
富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
饥饿
子曰:“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣,学也禄在其中
矣。君子忧道不忧贫。”小米,指做公》)
想到官得俸禄
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”(《泰伯》)
以…为耻
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
(《里仁》立志却穿破衣、吃粗
糙的饭食;
而:表假设,如果。
如…何:固定句式,译为“怎样…呢?”;
试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明,而仁则是人内心的道德规范,是人文的基础。所以,乐必须反映人的仁德。同时,乐是表达人思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。因此,礼与乐都是仁的外在表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心,它来自固有的道德,是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人,乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质,则无谦让敬人、和谐无夺等美德,即便行礼奏乐,也不具有实质意义。所以,人而不仁,礼对他有什么用?人而不仁,乐对他有什么用?这里就是说不仁之人,是用不了礼、乐的。;
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰
伯》)
子贡曰:“见其礼而知其政,闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》);
初读文本
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁
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