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儒家君子人格理念融入思政教育实践研究

习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调：“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，思政课作用不可替代，思政课教师队伍责任重大。”确定教育对象的本质、选择恰当的教育方式、明确教育的最终目的，这些问题不仅关乎党和国家的未来，也是我国社会主义教育事业必须深人思考和妥善解决的根本问题。

在全球文化交融与价值多元的时代背景下，中华优秀传统文化的现代性转化成为思政教育创新的重要命题。儒家君子人格理念作为中华文明的重要精神内核，历经千年积淀形成独特的道德范式与人格理想。当前，思政教育面临价值引领乏力、文化根脉弱化等现实困境，亟须通过对传统资源的创造性转化构建具有中国特色的教育话语体系。

一、儒家君子人格理念的精神内核

儒家君子人格理念根植于中华优秀传统文化的沃土之中，其蕴含的“君子”范式作为核心伦理范畴，集中体现了中华儿女的价值认同和精神追求。2该理念不仅塑造了中国社会的道德规范体系，还对构建伦理秩序与社会治理具有范式意义。

儒家“仁、义\思想构成了君子人格的核心支柱。“仁\以《论语》中“爱人\为精髓，通过“己所不欲，勿施于人\的忠恕之道，推动个体突破自我局限，在共情实践中实现道德提升；“义”则从“宜于礼”的行为准则发展为社会正义的伦理标尺，孟子将其与仁相结合，构建出以“仁\为价值根基，以“义\为践行路径的实践体系。二者既引导个人通过克己修身达到“成己\境界，又为社会治理提供“重义轻利\的价值导向，最终实现个人道德完善与社会伦理秩序的双重建构，这是儒家教育思想历久弥新的生命力所在。

“智”是儒家君子人格的核心维度，强调通过道德实践与自我反思形成的综合智慧。其内涵包含三重向度：一是明辨是非的道德判断力，儒家将智、仁、勇并称为“三达德”，以孟子“是非之心，智之端也”为根基，将智慧与仁德相贯通，使个体在复杂情境中保持理性抉择；二是清醒的自我认知，儒家倡导“玉不琢不成器\的修养观，认为人要成为君子，就要引导个体正视优缺点，实现自我管理与提升；三是知人之智的社会洞察力，借由“知人则哲\的交往智慧，在理解他人中构建和谐人际关系。这种多维智慧体系既推动个人道德成长，也为社会伦理秩序的建立提供认知基础。

“勇\是儒家君子人格的精神内核，其核心特质包含三重维度：一是以责任意识为根基的使命践行，如孔子“士不可以不弘毅”所示，强调君子须以坚毅气魄承担家国重任；二是深植忧患意识的未雨绸缪智慧；三是超越私利的奉献精神。这种复合型勇气既铸就个体的道德脊梁，也为社会伦理共同体构建提供行动支点。

“中庸、自省\是儒家君子人格的伦理支柱，包含三重维度：其一为守正不阿的信念定力，以孔子“匹夫不可夺志\为内核，强调在威权利诱中坚守道德原则，如“刚健中正”；其二为“养浩然之气”的日常自律，通过《易传》倡导的义道相配，将道德准则内化为行为惯性；其三为“修己以安百姓\的责任践行，将个体修养外化为治国平天下的社会担当。这种刚柔相济的伦理品格，既构筑起抵御诱惑的道德防线，也架通了个人完善与社会治理的价值桥梁。

二、儒家君子人格理念与思政教育的内在契合性

（一）儒家君子人格理念与思政教育高度一致

儒家君子人格理念在个体品德塑造层面与思政教育展现出显著的一致性。儒家文化中，君子的形象凝聚了几千年的文化精髓，其以“仁、义、礼、智、信”为核心的道德体系，不仅定义了个人修养的高标准，也为社会的和谐与秩序提供了坚实的道德支撑。例如，孔子提出“见贤思齐”，今天的思政课堂也在引导学生树立正确价值观，教育工作者致力于将儒家思想的核心理念传授给学生，引导他们发展出独立的道德判断力和强烈的社会责任感。思政教育的目标是立德树人，这与儒家对君子内外兼修、德才兼备的期望不谋而合。通过思政教育，学生被鼓励去实践仁爱、坚守道义、遵循礼仪、追求智慧和诚实守信，这些都是成为社会有用之才的基本素养。

（二）儒家君子人格理念强调的社会责任与思政教育的目标不谋而合

儒家君子人格理念在社会责任担当层面与思政教育的目标呈现出高度的一致性。儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下\的理念，明确了从个人修养到社会责任的递进关系，强调君子应以天下为己任，积极参与社会事务，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。在思政教育中，这种责任感的培养被放在了重要位置。通过多样化的课程设置、社会实践活动和志愿服务项目，学生被鼓励走出校园，参与社区服务、环境保护、公共政策讨论等社会活动。这样的教育实践旨在让学生理解责任，学会为公共利益发声和贡献，帮助学生建立社会责任，体现了儒家君子人格理念与现代思政教育目标的完美融合。

（三）二者在文化传承方面有着共同的追求

儒家文化作为中华传统文化的精髓，其君子理念不仅塑造了中国人的价值观和行为规范，也是民族精神和文化自信的源泉。在思政教育中，教育者肩负着传承和弘扬中华优秀传统文化的