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《一生彩排》：个人、时代、理想的当代寓言

摘要：湖北作家刘诗伟的长篇小说《一生彩排》展现了一则关乎个人、时代、理想的当代寓言。其作为当代寓言的特征，具体表现在：从人物设置上，是人物的命名和身份在表象和深层结构上的相似性；在情节安排上，是以先在哲理引导故事走向，以人物行为体现价值取向；在叙事手法上，则是集体共有和个人私有两大类叙事视角的交替使用，以及“我们”“我”和“你”三种叙事人称的精妙转换，迫使读者与小说人物保持距离，审视人物的同时也进行自我反思。作者借由对现实材料的重组塑造了丰富的文本层次，以寓言逻辑冲击和消解真实世界的逻辑，从而建构了一个意蕴丰富的当代寓言。

关键词：刘诗伟；《一生彩排》；寓言；叙事手法

中图分类号：I207.4文献标识码：Ａ文章编号：2096-5982（2024）02-0096-04

《一生彩排》是湖北作家刘诗伟新近创作的一部具有悬疑色彩的长篇小说，讲述了分别发生在1983年、2000年和2017年的三个“悬案”，围绕一个具有奇幻色彩的女性“刘虹女”展开，以赵春、钱夏、孙秋、李冬四人为主要人物，反映了特定历史时期的社会现实，并在此基础上构建了一种极具人文精神的政治和社会理想，堪称一部意蕴丰富的当代寓言。寓言是一个具有悠久历史和丰富所指的概念，此处将小说《一生彩排》看作一部当代寓言，并非是从文体学角度给出的界定，而是从创作技巧层面进行的定位。通过分析刘诗伟在小说人物设置、情节安排和叙事手法三个层面的巧思与突破，可以探究《一生彩排》这部作品的作为当代寓言呈现出了何种特征，这些特征又是借由哪些创作技巧得以实现的，以及刘诗伟的这部具有当代寓言特征的新作能够带来哪些新的启发。

一、人物设置：理想与真实的交织

《一生彩排》整部小说围绕着刘虹女的出现与消失展开。“刘虹女”这一人物设置具有明显的象征性，最直接地体现在她的名字“虹女”上。小说中明确写道：“虹女”一名来自《类说》，晚虹化为女子来到人间，因被人间的皇帝逼迫而不从，“复化为虹而去”（1）。那么什么是虹呢？小说中孙秋自编自导了一部话剧，就叫作《虹女》，话剧以唐璜和虹女为主人公，正是四位主人公与刘虹女产生交集的开始。其中有这样的一段对白：

唐璜：是无限趋向于自然的美——美才是喜悦。

虹女：何为美？

唐璜：如虹！（2）

可见虹即是美。那么什么是美呢？话剧中有另一段对白：

皇帝：难道普天之下有朕要不到的东西吗？

虹女：当然！譬如美，你甚至可以将它的承载物打碎，但你无法占有，而它永在人间！（3）

这段对白可以被看作是整部小说的要旨所在，即美是一种抽象存在，它的表象可以不断变化，但其存在本身却具有不可动摇的永恒性。这体现了刘虹女这一人物的第二重象征性，即在身份结构层面的象征性。

小说中，刘虹女是一个美得轰动整个江城的人物，却因有人觊觎她的美貌而遭遇了厄运。事发之后，刘虹女留下了一封信并离开了江城，自此下落不明，这是小说的开端。赵春、钱夏、孙秋、李冬四位主要人物因想要占有刘虹女而相聚，又因误以为她已去世而四散。多年后他们回到江城，在小虹女身上找回了她的影子。故事以2017年他们来到刘虹女的墓前，发现她原来还活着而终结。刘虹女在小说中经历了一个从“被发现”到“被打破”，再到“被发现”的过程。正是在这一过程里，她显现了自身不可磨灭的永恒性，回归了她作为“美的理想”的地位。

如果我们将刘虹女看作一种“美的理想”，那么赵春、钱夏、孙秋、李冬则是构成了“此在的生命真实”。四位主人公的名字同样具有象征性，“赵、钱、孙、李”为百家姓之首，“春、夏、秋、冬”则为四时之序，这种人物命名方式具有高度的概括性。此外，四位主人公的身份设置也富有巧思。赵春、钱夏、孙秋、李冬分别来自甘肃、东北、浙江、广东四个地区，从事政治、经济、学术、教育四个领域，他们从空间上和社会地位上都具有巨大的差异，也因此具有了突出的代表性。

尹林曾经提出，20世纪80年代小说的一个重要特点是“第三人称无名化”，作家或者“纯粹用第三人称‘他’来指代”，或者在创作人物时“有代号，却没有具体姓名”。（4）如果我们承继这一视角，便可以将《一生彩排》的人物处理方式看作第三种形式的“第三人称无名化”，即作者虽然为人物赋予了名字，但这种赋名方式与身份设置方式相结合，反而消除了名字本身所具有的区分价值，使四个人物融合为一个整体，成为对平凡且具体的大众的象征，一同构成了“此在的生命真实”。

象征与寓言有着紧密的亲缘关系。寓言的概念可以追溯到《庄子》中的“寓言十九”，袁珂认为《庄子》“是将神话材料来改装为寓言的典型”（5），以此来寄托一种哲理。而哲理之所以能通过一个事物推而广之到另一个事物之上，则是来自于彼此之间的相似性，这种相似性可能是浅层的、表象的，也可能是深层的、结构的。而提供相似性的方式之一，就是象征手法的采用。以刘虹女象征“美的理