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杨徐骁【贾勇指导】：推介张若珲语文之论说文阅读二
西安某高校的新大三学生张若珲，曾获国家级三好学生、全国作文竞赛一等奖、全国语言文字能力大赛一等奖等奖项。因而杨徐骁由衷钦佩，特此点赞张若珲的读写一体化之作。
杨徐骁的指导老师：贾勇教授简介
·教育背景：长安大学硕士毕业，2003年晋升高级讲师，2009年转评为副教授，2019年晋升教授职称。网搜比如“百度百科”、“360百科”所能查到的“贾勇”词条和“贾勇语文”搜索结果中，所显示的信息基本是2018甚至2015年之前个人资料，因而概不准确。例如“西安外事学院教师（副教授）”、“发表论文40余篇”等信息早已过时。
·从业经历：1990年起从事教学工作，曾于西北工业大学等6所本科高校任教，主讲大学语文、财经应用文写作等课程。
·曾创建“鱼化龙文苑”教学平台，2015年前后实体课堂每学期超600名学生参与，线上学习者达7000余人。
·教学成果：首创“万千专栏计划”、四级作文操、读写一体化等，指导大量学生在高考、中考中取得优异成绩，不少学生作品被专家评为“中高考范文”。
张若珲读写一体化之作：
13．阅读《五代史伶官传序》中的文字：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
请回答：
指出这段文字的论点。（用原文中的句子作答）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
说明这段文字的写作特点。
正反对举，比照阐发。
（3）作者感叹“岂独伶人也哉”的用意是什么？
从点推向面，发人深思，意在劝谏宋朝统治者提高警惕，居安思危。
14．阅读《灯下漫笔》中的文字：
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
请回答：
这段文字揭示了当时中国怎样的社会现实？
贫富悬殊，阶级对立，人吃人的社会现实。
这段文字采用了哪些修辞手法？
排比和比喻。
这段文字使用了什么论证方法？
归纳法。
15．阅读《灯下漫笔》中的文字：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里-
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了。因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
请回答：
在鲁迅看来，“先儒”所谓的“治”和“乱”分别是怎样的时代？
“治”即鲁迅说的暂时做稳了奴隶的时代；“乱”即鲁迅说的想做奴隶而不得的时代。
上述文字表明当时的中国已经进入了鲁迅认为的哪一时代？鲁迅说自己“也不了然”的用意是什么？
想做奴隶而不得的时代。鲁迅说自己“也不了然”是正话反说，为的是引发读者深入地思考。
（3）“中国历史上未曾有过的第三样时代”指的是什么时代？
人民当家作主的时代。
16.阅读《灯下漫笔》冲的文字:
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”
的好题目,好意诚然是可感的,但措辞大绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里一
一、想做奴隶而不得的时代:
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道
辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代,我也不了然。但看国学家的崇奉国粹,文学家的赞叹固有文明,道学家的热心复
古,可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争,稍
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