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D-高山-封面故事
姜奇平
中国社科院研究员
德本智库首席经济学家
本文作者邮箱：
qpjiang@
广松涉实践关联场
与数据空间中的要素场
当前，我国部分人盲目跟风人工智度，而且中国、日本的文化中，都藏着隔着一层。与其看西方人转述的二手东
能研发，一个难以觉察的巨大危险正在下一代人工智能的密码。方思想，还不如直接看东方思想。东方
临近。这个巨大危险就是由于不专业一通过精读广松涉的著作《存在人不一样，东方人对东方文化的理解是
下跟进即将过时的旧赛道。这些旧赛道与意义——事的世界观之奠基（第一无出其右的，他能够说到本质上，即到
由谷歌、OpenAI主导，在5年内还是被当卷）》[2]，可帮助大家注意一下这条非底东方人和西方人有什么区别，广松涉
作未来最热的领域来炒作，但真正有心常隐蔽的思考线索。把这个东西说清楚了。
人已经开始选择新赛道。把西方化总结到灵魂里，就是“心
大的新赛道从开始出现到蔚然成一、高科技的“东方化”何以可能物二元”这几个字。广松涉认为二元对
风，一般要经过三分之一世纪酝酿。以立这种哲学是有缺陷的，应该在这个架
此推算，从11年冒头的生成主义，到（一）《存在与意义——事的世界构之上再提高到存在方式这一更高架构
2024年已成气候。这之中有一条大家都观之奠基（第一卷）》的意义来看问题。区分物与事，是从日本另一
能看到的小鱼，就是李飞飞，那么她背先谈《存在与意义——事的世界观位哲学家西田几多郎开始的。“物”就
后的大潮是什么呢？之奠基（第一卷）》的意义，就是我们今相当于我们过去所说的being，而“事”
我们先琢磨瓦雷拉那句名言，“亚天为什么要读广松涉的书，最功利的原因是becoming，也就是加了doing。广松涉认
洲哲学，尤其佛学西渐，乃是西方文化是美国前沿人工智能的风向马上就要转为“物”是死的，物与人发生了关系以
史上的第二次文艺复兴，其对西方文化了，他们想转向东方思路。我们过去不重后，人把“物”变成活动的了。这时候
的重要性堪比欧洲文艺复兴时希腊思想视东方化，而再这样下去就要吃亏。用牟宗三的概念区分being和becoming，一
的再发现”[1]。他这是在说人工智能未西方人理解什么是东方时，经常下就把它校正出来了，因为他的词汇不
来的引领性理念。现在情况逐渐明朗，说不清楚，哪怕他与东方人的思想很接是我们常用的词汇，所以要进行概念的
人工智能可能出现一次大转向，不仅印近，如觉得禅道非常玄妙，但是他老是“对表”。
《互联网周刊》
82025.4.5
关于这两种存在，一种是问being，这就是广松涉提出问题的角度。这环。所以，这非常类似罗姆巴赫所说的
也就是tobeornot
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