2025年高中语文必修上册《劝学》文言文对比阅读训练含答案.docxVIP

（24-25高一上·天津东丽·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。

（一）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《荀子·劝学》）

（二）

先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以菫④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

（选自《吕氏春秋·劝学》）

【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：同“缒”，用绳子拴着，从高处往下送。④菫（jǐn）：药毒草名，根部有剧毒。

1．下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（??）

A．青，取之于蓝，而青于蓝?????B．非我也，岁也

C．木直中绳，??以为轮???????D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

2．下列句子中的连词“而”与例句中的“而”用法一致的一项是（??）

例句：青，取之于蓝，而青于蓝

A．非利足也，而致千里???????B．君子博学而日参省乎己

C．蟹六跪而二螯??????????D．吾尝跂而望矣

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（??）

A．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

B．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

C．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

D．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

4．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（??）

A．君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人，

B．古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，“跬步”形容距离极近、数量极少。

C．“疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。

D．学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。

5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（??）

A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人的思想感情的论断

B．《荀子·劝学》中“骐骥一驽马”“朽木一金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。

C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。

D．《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？

7．同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。

【答案】

1．A??2．A??3．D??4．B??5．C

6．老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？

7．①选文一强调学习要注重积累，要坚持不懈，要用心专一，不能浮躁。

②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。

【导语】

这两篇文言文同属“劝学”主题，但论述角度各异。《荀子》以自然物象为喻，强调积累与坚持的重要性，突出“学不可以