5-3《人皆有不忍人之心》课件统编版高二语文选择性必修上册(002).pptxVIP

2025年6月7日清晨，山东城市服务职业学院三年级学生姜昭鹏和同学一起搭乘网约车前往考点参加高考。职教高考，是职业学校学生最重要的一次考试，通过这个考试，才可以进入大专院校深造学习。途中，同学突发心肌梗死，甚至一度失去呼吸，姜昭鹏和网约车司机王涛迅速展开了紧急救援。根植在中国人骨子里的善良

在两人的合力救助下，直到救护车赶到，他们才松了一口气。事后姜昭鹏说：“当时满脑子都是不能让同学出事，高考可以想办法，同学的命更重要。”当姜昭鹏终于可以打车赶到考场时，但由于迟到时间太久，他已经失去了参加那场语文考试的资格。

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“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”——易中天《读孔得仁，读孟得义》

——《孟子·公孙丑上》第六章

学习目标壹贰叁肆了解孟子及其作品，了解孟子的思想。掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。理清论证思路，赏析本文写法方面的特点。把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。重点难点

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”诵读指导提示：正字音、划节奏、注意重音和语调

孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母熟读断句

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”重点词释义翻译文本提示：直译为主意译为辅

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。怜爱别人于是，就凭借运转，转动（于）掌上，省略+状后孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭借怜爱别人的心来施行怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌心里面运转小物件一样容易。古代圣王施行理解鉴赏

3小时30分钟，山里娃的“空中校车”“步步惊心”上学路“云端”校车不忍人之心不忍人之政

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。开门见山，直接摆出观点人皆有不忍人之心先王以不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。仁心仁政举例论证比喻论证以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力。用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。…的原因突然惊骇，恐惧表因果，因为求取状语后置怜悯同“纳”，结交厌恶这样之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为：现在有人突然看到一