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第十二章生态美育12

第一节生态美育的内涵

一、“生态美育”概念的提出从古希腊的ο?κο?（栖息地）到现代的生态文明，生态一词的内涵不断丰富，涵盖美好、和谐、健康等积极意义。这一演变反映了人类对自然认知的深化。从古希腊到现代的演变1973年，阿伦·奈斯提出深层生态学理论，强调人与自然的平等共生，为生态美育提供了哲学基础，推动了生态价值观向美育领域的渗透。深层生态学的推动20世纪90年代，中国学者首次提出生态美学概念，2000年初丁永祥等明确生态美育，将生态理念融入美育体系，为大学美育注入新内涵。中国学者的贡献

二、生态美育的含义生态美育是生态—审美—教育三者的有机结合，以生态审美及其艺术表现为主要手段，强调人与自然和谐共生的审美价值。理论层面的阐释在大学校园内，生态美育通过课程与活动，将生态意识渗透到学生日常生活中，培养学生的生态审美情感与责任。实践层面的落实

三、生态美育的性质生态美育作为审美教育，强调以美育人，通过自然之美拓展人的感官体验，培养对生态的审美感知。审美教育它也是生态教育，注重生态知识与理念的传授，引导学生理解生态规律，形成绿色生活理念。生态教育生态美育拓展了伦理范围，将道德关怀从人类扩展到整个生态系统，培养学生对自然的尊重与关爱。伦理教育它强调责任教育，使学生认识到人类对地球生态应承担的责任，激发保护环境的自觉性。责任教育

（一）超越性超越传统美育：生态美育打破传统美育的局限，将自然纳入审美主体，强调多感官体验，拓展审美对象与维度。超越普通生态教育：与普通生态教育相比，生态美育更注重情感体验与审美认同，以情感激发促进生态知识的内化。四、生态美育的特征（二）统一性生态美育的统一性，集中表现为审美与生态的有机统一、理性与感性的辩证统一。生态美育离不开理性，要遵循基本的教育规律、生态规律和审美规律；生态美育也离不开感性，运用感性的方式激发人们的学习兴趣和生态情感。

（四）实践性（三）体验性生态美育引导人们不断将生态审美理论转化为具体实践。包括两个方面：一是将生态审美知识和理论内化为人的生态审美观念、生态审美情怀和生态审美人格；二是把内化了的生态审美意识和观念外化为欣赏和创造生态美的实际行动。从一定意义上讲，生态美育实施的过程就是审美主体能动地体验生态之美的过程。生态美育需要视觉系统、听觉系统、触觉系统、味觉系统等所有主体感官的参与，进而增强个体对生态之美的体验。

五、生态美育的实施马克思主义理论：人的自然属性理论、人化自然的理论、人与自然共同进化的观点、人类同自然和解的思想、可持续发展理论等；中国传统文化：万物同源和道法自然思想、“仁民爱物”的生态大爱精神、“和而不同”的共生思想、“知者乐水，仁者乐山”的自然亲和情怀、“参赞化育”的生态担当等；西方近现代美学：20世纪出现的生态哲学、环境美学则明确地运用生态系统的观点和方法研究人类与自然环境之间的审美关系及其普遍规律等现实问题东西方理论通过对多姿多彩的生态之美的欣赏，能够加深人们对生态美相关理论学说、思想观念，尤其是对于保护生态环境、维护生态之美之重要性的理解与认识意义

第二节生态美育的思想根基

马克思主义生态文明思想马克思主义认为人是自然的一部分，人的活动应尊重自然规律，避免将人凌驾于自然之上。人的自然属性理论自然在人类实践中生成，是人类本质力量的体现，人与自然相互塑造。人化自然理论人与自然相互作用、共同进化，实践是二者关系的中介，维持动态平衡。共同进化理论人类应合理利用自然资源，为后代留下可持续发展的资产，实现人与自然的和谐共生。可持续发展理论

二、中国传统文化生态审美观念中国传统文化认为世间万物同源，人与自然相通相合，构成有机整体。“万物一体”的生态整体主义思想强调万物虽不同但和谐共生，如君子和而不同，体现生态共生智慧。“和而不同”的生态共生思想从仁者爱人扩展到仁民爱物，倡导对自然万物的关爱与尊重。“仁民爱物”的生态大爱思想

以自然而然为美，以生命的充盈为美，彰显了中国古人以大自然的繁荣昌盛为美、以宇宙天地的无穷发展为美的生态审美情怀。“生生之谓美”的生态创生思想中国传统文化反对过度开发和耗费自然资源，反对涸泽而渔、奢侈浪费。“取之有度，用之有节”的生态节用观念中国传统文化将按照天道、物性的要求，促进万物的“化育”和繁荣、推动自然天地不断进化视为人类不可推卸的职责和义务。“参赞化育”的生态担当思想认为自然即道，人类应该顺应自然法则，与大自然融合共存，而不是以人力去强行改变事物的自然发展过程。“道法自然”的生态运行思想

三、西方生态哲学思想、环境美学理论西方学者将自然视为生命共同体，强调人与自然的平等关系，反对人类中心主义。生命共同体理论生态系统由相互依存的环链构成，任一环节的破坏都会影响整体平衡。生态环链理论人类应尊重土地及其生命共同体，承担起保