也谈太极拳术.docVIP

也谈太极拳

武术，是我国独具异彩的宝贵文化遗产，深远流长，威扬四海，故有“国术“之称。随着“中国功夫热”的兴起，国内外习练武术者与日俱增，但许多人重外不重内，重形不重气，很难悟出中华武术之真谛。

太极拳在初发明时，仅十三式，后扩充成百余手，后人因称称为太极长拳，然总不出掤、履，挤，按、採、挒、肘、靠、进、退、左、右、中之十三动作名称。斯术虽仅一趟，实取之不尽，用之不竭，一切刀剑器械无不包括在内。迨至秦入化境，不动如山，动如雷霆，升进未定，沾粘不脱，各样兵器亦皆随心所欲焉。太极拳不虑纯刚之弊，逐渐可收内动之益，老幼可学，男女咸宜，任凭如何练习决无弊窦。听其随意活动，自有妙趣，名虽为拳，实含至道，动则万利而无一害，此乃谓之太极也。内功者内劲也，不拙力反长内劲，此太极之特长。斯术由首至尾式式皆有内劲，式时，苟能牢记含胸拔背，沉肩坠时，气注丹田，提顶调档，则无不日见功效。这也可能是太极拳日益流传，推向世界的原因吧。

太极形意八卦统一说。太极，形意、八卦，合称内家三拳，名虽三派，实为一家。盖形意起源子达摩易筋经，据传后由岳武穆发明斯拳。八卦据传系董海川先生访道江南九华山，遇丹士授以问图洛书，传授斯拳。（编者按：这类传说多为假托，未必可靠，读者可参看有关专著。)起先，形意拳与八卦拳自立门户，各不相谋。后经八卦拳之始祖董海川与形意专家郭云深一处研习若干日，遂觉愈趋愈近，息息相通，动作虽异，理法无殊，乃合而为一。故近世称形意八卦为一门。武术名家孙禄堂为郭云深再传弟子，其艺多得之于郭，复学太极于郝为桢三派深入化境，皆有独到，乃著书立论，意在三派合一。缘此三派名虽异而实则同，由一而二，由二而三，由三而一也。胡敬璋老前辈研练太极、形意、八卦已数十年，竭力主张三拳统一说，认为虽然太极主宰于腰，形意主宰于桩，八卦主宰于步，太极力灵，形意力实，八卦力巧，但三者实质相同。乃自创太极，形意、八卦三合一的混合拳，共计一百七十一个动作。内家三拳名异而实同，三派合一尽善尽美，何乐而不为？

太极拳之秘诀与魂魄。太极者何？无极而生自然运用之姿式也。秘诀者何？拳式中之用法非演式时能臻柔术上乘之诀也。魂魄者何？即拳术中搏击技术之关键，亦治技者不肯轻传之精华也太极拳之秘诀有三。一日全不用力。即由始至终不许用力，偶失之刚，即入歧途，变为外家。故无论蹬脚、独立、均须切戒用力。但亦非故意软化不过随其天然自动之运用耳。二日无定式。演式时，始终进退循环，绵绵不断，一犯停滞，即落旁门。太极拳论所谓如长江大河滔滔不绝，又日运用如同抽丝，实皆贯串一气，浑然无间也。三日专一意志。志者，心也。演式时，每一动作，一心一意，专注此式。手足所至，心与意无不赴焉，所谓不用力而用意。苟有丝毫拙劲，留滞于筋骨血脉之间，即不能圆活灵通，意志亦不能专注。故心意所至，能使气血贯输全身，久练不辍，虽不用力，而有真正内劲，趋于武功之上乘。

魂魄者即搏击技术之关键，亦治技者不愿转传之挂华也。太极拳之魂魄即十三式和二十字。棚，握。挤、按、採、挒、肘、靠，此八卦也：进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。合而言之，日十式三。棚、握、挤、按即坎、离、震、兑四正方也。探、列、肘、靠即乾，坤、灵、异四斜方也进、退、顾、盼、定即水、火，金、木、土也。

二十字，乃被闪担搓款，粘随拘拿板，软棚楼摧掩，撮坠续挤摊。披，分也，开也，裂也。太极拳中，由侧方分进日“披”，此手法太极长拳中最多，十三式中较少。闪，享单避也，侧身避之。在太极拳中，不顶而侧让，不丢而粘之，为“闪”，并非全空也。担，负也，任也。在太极拳中，任敌袭击，待其将着身时，负其攻势下松，以化其劲，日“担”，并非担挡敌人之击或担出敌人之手足也，搓，手相磨也。我之手腕臂肘与敌之手腕臂肘相磨擦，试其劲之去向。敌进我随之退，敌退我趁势攻。沾粘不脱中，含圆滚之意。欺，不足也。能仄不盈，试敌之谓也。出手不可太满，总要留有相当之尺寸，否则，一发无余，非太极矣。粘，沾也，染也，相著也。缠绕不脱，不即不离，人背我顺，随机变化。随，从也循也，顺也。敌为主动，我为被动，循其后而行，所谓亦步趋也。拘，执也，取也。趁势拘住敌人手手足臂腕而系之也。拿，即“架“，擒也，牵引也。板，挽也，援也，牵制也。挽住敌人各部，顺势牵制敌人各部都为“板”。软，柔也。不许用拙力，而听天然之沾粘力，用以探敌之劲。棚，架也，烘托也。由下而上绷架敌力，使不得着我，又由下向上烘托敌人之手足，皆“棚”也。搂，曳也，持也。握持或曳抱敌人之手腕臂膀，使不得脱，日“搂摧，折也，挫也。摧刚折柔，乘势以挫敌锋。掩，遮也，盖也。遮避之而袭敌，闭守敌攻，覆护以化其劲。撮，聚也，采取也。以手指取敌各部或点穴。坠，落地，郧越也。在太极拳中处处要坠。即为敌所牵挽，我沉肩坠肘，如万钧重，再乘其隙以袭之，无不应手奏效。续，连也，继也。在太极拳中，能懂劲始