第五单元扬州慢 15教案 中职高教版语文基础模块下册.pdfVIP

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《扬州慢》教学设计

【设计理念】

（一）古诗是难的

读懂一首古诗词是难的。原因有三：第一是由古诗词本身的特质决定的。有人对

“诗”字作过很精妙的解说，“诗”由“言”与“寺”组成，一个人在寺院边自言自语，诗

是神的语言。诗是谜语，是符咒，是暗号，充满费解。中国的古诗尤甚。古典中国的语言

有其独特的气质，通过文法、声律表达一种难以言传的感官效果。尤其中国的古诗词，简

约精悍，却埋藏着巨大的未知，等待读者挖掘、揭示。任何一首古诗词一旦完成，就自带

一种不可复制的气韵，微妙而朦胧，很难诉诸语言。第二是由时空的差距造成的。古诗词

表达的古人的生活场景、思想情感、审美习惯、价值取向、思考方式、精神气象，现代人

很难去临其境，感其情，引发共时性的感受。第三是经过时间的大浪淘沙，至今流传下来

的诗词大多是文人诗词。文人诗对于技巧有高度精致化的追求，对内容有极其深度化的追

求。因此研究一首古诗词不可能只关注语词表面的秩序，还要关注其中营造的精神向度：

审美，文化，价值、心灵……任何一首古诗都可以视作一个精神样本存在。对十七岁的高

二学生而言，哪怕已经拥有阅读古诗词的经验，读懂一首诗词还是不容易的。基于以上原

因，本堂课教师尝试用有效的方法——意象聚合法、关键词品读法、细读、互文诠释法打

开古诗，降低学生走进古诗的难度

（二）“扬州”不仅是地理概念，还是文化概念

传统的教法对扬州慢主旨“黍离之悲”的探求仅仅停留于家国沦陷的悲哀。此种解读

某种程度上流于浅泛，主题应该再往深处走一步：一、扬州不是一般的城市，它不仅是地

理概念，而且是文化概念。扬州自古繁华，不仅是物质的，而且是审美的，代表情调，代

表诗意地栖居。在中国传统文化中，扬州这个枕水而居的江南城市，是文化重镇，是一个

柔性的象征性的符号，它滋养、修复、保全了汉民族文化的肉身与灵魂。二、姜夔是个文

人，文人的家国之悲与商贾的家国之悲、政治家的家国之悲不同，悲的不仅是有形的山

河，还有无形的文化。姜夔所生活的年代是南宋。南宋是个小可怜，没任何战斗力，面对

草原民族的蛮力，它只有一再地退缩。同时，这个朝代在文化上又非常自恋。它拥有当时

世界上最水准的教化，最风雅的文官制度，最深邃的哲学“南宋”“扬州”这两个符号一

聚合，其精神性不言而喻。扬州的陷落，标志着中国的文化版图缺了一角。姜夔写完这首

词之后100年左右，发生“崖山战役”，南宋灭亡。许多学者认为“崖山之后无中国”，南

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宋的灭亡标志着古典意义中华文明的衰败与陨落。这些学者的观点可以看作扬州是文化之

城的有力证据。因此此课的主旨侧重对扬州的文化性挖掘

【教学目标】

（一）通过意象品读，置身诗境，体会战前扬州繁华风雅与战后扬州破败凄凉景象

（二）通过关键词解读、细读、互文诠释等方法领悟“黍离之悲”的内涵：不仅对有形的

河山沦陷的忧伤，还有对文化衰落的悲哀

【教学重难点】

对扬州古典风雅的精神特质的领悟

【教学方法】

细读法、诵读法

【教学课时】

一课时

【教学步骤】

一、整体感知

今天和大家一起分享一首词《扬州慢》

1、同学们先把词自由地读一读，把读不来的或者无法确认的字标出来

（两分钟后幻灯片出示字词，纠正读音。）

2、【提问一】词中为我们呈现了两个扬州，哪两个？两个扬州有条分界线，用词中的句子

来回答

【明确】“自胡马窥江去后”胡马窥江后的扬州是姜夔所到达的扬州，胡马窥江前的扬

州姜夔并未亲眼所见，他对扬州的印象大部分来自杜牧的诗歌。所以，我们也可以把两个

扬州称之为“杜牧时代的扬州”和“姜夔时代的扬州”

【设计意图】省略繁琐的导入，开门见山地进入诗词，笔直而究竟。正音的环节是为了疏

通文本，让学生初步与文本相遇。两个扬州的分割理清词的思路，为下一环节做铺垫

二、研读两个扬州

（一）杜牧时代的扬州

我们先看看杜牧时代的扬州。词中只有几处明写杜牧时代的扬州，但有一些是暗写，请根

据蛛丝马迹修复杜牧时代的扬州

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