魏晋南北朝时期称呼用法详细说明.docxVIP

魏晋南北朝时期称呼用法详细说明

魏晋南北朝，一个政权更迭频繁、社会结构剧烈变动、文化思想异常活跃的时代。这一时期的称呼系统，既继承了秦汉以来的传统，又因士族门阀制度的兴盛、玄学清谈的流行以及民族融合的加深而呈现出复杂多样的面貌。准确理解当时的称呼用法，不仅是研读古籍、还原历史场景的钥匙，更能深入体察彼时的社会风貌与人际伦理。

一、基本称谓与核心原则

（一）名、字、号的使用规范

魏晋南北朝时期，“名”与“字”的区分依然严格，使用场景亦有明确界定。

*名：即本名，是父母所取，用于正式的户籍登记、官方文书、君臣奏对以及长辈对晚辈、上级对下级的称呼。晚辈、下级或平辈之间自称时也用名，表示谦逊。他人直呼其名，则通常带有不敬或至少是非常随意的意味，除非是至亲长辈对幼辈。

*字：亦称“表字”，是成年后（男子行冠礼，女子行笄礼）所取，用以表德，供他人称呼，以示尊重。平辈之间、朋友之间，以及晚辈对长辈（特定情况下，如下对上以字相称以示恭敬）、下级对上级，通常称字。自称时若用字，则有自矜之嫌，除非在特定的谦逊语境下，如“仆射（字）”之类的谦称，但此非普遍。

*号：亦称“别号”、“雅号”，多为文人雅士或有特定身份者自取或他人所赠，用以寄寓情怀或彰显特色，如陶渊明号“五柳先生”。号的使用相对自由，不如名、字那样具有强制性和普遍性，但在文人圈子中颇为流行。

（二）避讳制度

避讳是中国古代特有的文化现象，魏晋南北朝时期亦不例外，且尤为严格，这直接影响到称呼的选择。

*国讳：避皇帝及其父祖的名讳。凡遇到与帝王名相同的字，需改用同义字、近义字，或采用缺笔、空字等方法。在称呼时，若涉及皇帝的名，绝不可直呼。

*家讳：避父祖的名讳，体现孝道。在日常言谈和书写中，子孙不得直呼长辈之名，也不得使用与其名相同的字。他人在与某人交谈时，亦需注意避开其家讳，以示尊重，即所谓“入国问俗，入门问讳”。

二、通用尊称与泛称

（一）对上级、长辈的尊称

*君：使用广泛，可用于对上级、长辈，也可用于平辈之间表示尊敬或客气。如《三国志》中刘备称诸葛亮为“孔明君”。

*公：对地位尊贵者、长辈或有德行之人的尊称。如称曹操为“曹公”，称司马昭为“司马公”。

*明公：对有贤德、有地位的长官或权贵的尊称，语气比“公”更为敬重。常用于下属对上司。

*大人：在魏晋时期，“大人”主要用于称呼父母或直系尊长，而非后世对官员的泛称。如《晋书》中常有“大人何在”之语，多指父母。

*阁下、足下：均为对对方的敬称，多用于平辈或对上级的客气称呼。“足下”一词在战国时已出现，汉魏六朝沿用，如嵇康《与山巨源绝交书》开篇即“康白：足下昔称吾于颍川”。

（二）对平辈、朋友的称呼

*卿：既可用于上级对下级、长辈对晚辈的亲昵称呼，也可用于平辈之间关系亲密者的互称。如《世说新语》中王戎与嵇康、阮籍等竹林七贤之间，可能用“卿”相称，以示不拘礼法的亲密。但需注意，若关系不够亲密或对方地位较高，用“卿”称呼可能显得轻慢。

*君：如前所述，平辈之间亦可用“君”表示尊敬。

*尔、汝：一般为平辈之间或上对下的较随意称呼，有时也带有轻蔑意味。

（三）对晚辈、下属的称呼

*尔、汝：较常见，用于长辈对晚辈、上级对下级。

*小子：有时用于长辈对晚辈的称呼，可亲昵，亦可带有教训意味。

*姓+官职/身份：直接称呼其官职或身份，如“参军”、“主簿”等。

三、亲属称谓

亲属称谓体系在这一时期已相当完备，且因士族制度的影响，对亲疏远近、尊卑长幼的区分尤为细致。

（一）父母、祖父母

*父、父亲：对父亲的通称。

*母、母亲：对母亲的通称。

*考、妣：原为对父母的通称，后逐渐演变为对已故父母的尊称。

*大人：如前所述，多用于称呼父母。

*祖父、祖母：对祖父、祖母的称呼。

*王父、王母：对祖父、祖母的雅称。

（二）兄弟姐妹

*兄、弟：对兄长、弟弟的称呼。

*姊、妹：对姐姐、妹妹的称呼。当时“姊”字使用普遍，“姐”字亦有，但不如“姊”常用。

*阿兄、阿弟、阿姊、阿妹：在“兄”、“弟”、“姊”、“妹”前加“阿”字，用于亲昵称呼。

（三）夫妻称谓

*夫、妇：较为正式和普遍的称呼。

*君：妻子对丈夫的尊称。

*郎、郎君：妻子对丈夫的爱称或亲昵称呼。如“谢郎”、“王郎”。

*卿：丈夫对妻子的亲昵称呼。如《世说新语》载王安丰妇常称安丰为“卿”，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。这便是“卿卿我我”典故的由来。

*内子、内人：对自己妻子的谦称。

*外子：妻子对他人称自己的丈夫。

（四）子女、孙辈

*子、女：对儿子、女