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论人的全面发展的时代意蕴和实现路径

摘要：人的全面发展是马克思主义的核心理念之一，也是中国式现代化的根本目标和本质要求。本文从马克思主义关于人的全面发展思想的内涵出发，总结马克思恩格斯文本中对于人的全面发展思想的论述，从三个角度论述了人的全面发展思想的内涵，即人的劳动、人的社会关系、人的需要的全面发展，并从四个方面论述了新时代人的全面发展思想的时代意蕴。本文以“五位一体”的总体布局为基础理论，论述人的全面发展在新时代的实践路径，通过“五位一体”总体布局的大力发展，进一步夯实人们幸福生活的物质基础，满足人民对美好生活的向往，实现物质文明与精神文明统一，推进人的全面发展。

关键词：人的全面发展时代意蕴实现路径

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，也是共产主义关于人的发展的最终追求。新时代，党和国家高度重视人的全面发展。习近平总书记在党的二十大报告中提出，“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化……促进物的全面丰富和人的全面发展”［1］。促进人的全面发展是一个全方位、多领域、各维度共同协调发展的过程，同时也是实现社会主义现代化的根本要求和根本特征。

一、人的全面发展思想的内涵

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）中论述道：“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”［2］人的全面发展的本质就是指人对自己全面的占有，从而实现人的全面发展。马克思在诸多著作中都论述过人的全面发展思想，本文将从人的劳动、人的社会关系以及人的需要三个方面进行论述。

（一）人的劳动活动要全面发展

马克思在《手稿》中指出，人类看重自身的本质，且人的本质需要通过劳动这一实践活动得以实现，这不仅是人类区别于动物界的，也是人类实现自身价值、证明自身存在的重要手段。马克思还指出，“劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身”［3］。马克思指出，劳动是连接人类的精神世界和现实世界的“桥梁”，人类通过自身的劳动实践，把自身意识中的、想象中的事物转化成现实世界中的现实存在物，并且通过劳动实践，再促进自身精神世界的成长。在资本主义生产生活方式下，人类的劳动不再是自主、自由的，而是变成了维持肉体生存的手段，人类的劳动被异化，人类日趋与动物无异。因此，要想实现人的全面发展，先要实现人的劳动的全面发展，消灭异化劳动，让人类拥有正确的关于自己的“类”的意识，逐步实现“类生活”的正确形式。

（二）人的社会关系要全面发展

马克思在《政治经济学批判》中指出：“毫不相干的个人之间的互相的和全面的依赖，构成他们的社会联系。”［4］明确表达了人的社会联系的形成是人类群体之间的相互且全面依赖，当社会联系逐步形成，人的社会关系也逐步显现出来。又指出，“这种互相依赖，表现在不断交换的必要性上和作为全面中介的交换价值上”［5］。这里的“互相依赖”可以理解为“一定的社会关系”，或者是“一定的社会联系”，换句话说，社会关系体现在必要的交换价值上。交换价值是根据社会关系进行转化的，全面的相互依赖形成社会关系，社会关系通过交换价值使其更加紧密，交换价值的普遍性在一定程度上决定了社会联系的普遍性，从而体现社会交往的普遍，进而说明社会关系的发展应当是普遍且全面的。马克思对于不同社会形式阶段的论述表明，人的全面发展要以社会关系的全面发展为基础。因此，人的社会关系的全面发展是实现人的全面发展的基础。

（三）人的需要要全面发展

马克思在《德意志意识形态》中指出：“由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。”［6］需要是人们内心深处的一种需求，满足这些需求就等于占有了自己的内在本质。在促进人的全面发展的过程中，人的需要的全面满足起着至关重要的作用。一个人的成长水平越高，他的需要得到的满足也就越多，这使得人们更容易完全掌握自己的天性。

实现人的全面发展是一个任重而道远的过程，人的全面发展不是几个人或者几个集团的全面发展，而是所有人共同的自由而全面的发展。“自由全面发展不可能一蹴而就，而是一个动态的过程，是一个不断由‘较为’自由全面到‘更为’自由全面的过程。只要人类存在着，这一过程就没有止境。”［7］在新时代大背景下，为了满足广大人民对于美好生活的向往，党和国家更加重视解决发展过程中存在的不均衡和不足之处，以期提升发展的整体质量和效果。

二、人的全面发展的时代意蕴

马克思主义认为，人的发展的最高境界是人的自由全面发展，是人的本质的真正实现，共产主义社会是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”［8］。

（一）以人民为中心更好地满足百姓生活更美好需求

以人民为中心的发展理念是中国