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中医基础理论题库+答案

一、单项选择题

1.中医学理论体系形成的时期是（）

A.春秋战国时期

B.两汉时期

C.明清时期

D.战国至两汉时期

E.宋金元时期

答案：D

解析：战国至两汉时期，《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等医学专著的问世，标志着中医学理论体系的基本形成。春秋战国时期是中医学理论的萌芽阶段；两汉时期是理论体系的完善阶段之一；明清时期是中医学的发展和创新阶段；宋金元时期是医学流派争鸣时期。

2.下列属于阴的属性是（）

A.向上的

B.温暖的

C.无形的

D.下降的

E.明亮的

答案：D

解析：阴阳学说中，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。所以下降的属于阴的属性，向上的、温暖的、无形的、明亮的属于阳的属性。

3.五行中“木”的特性是（）

A.炎上

B.润下

C.稼穑

D.曲直

E.从革

答案：D

解析：五行的特性分别为：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。曲直是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

4.五脏共同的生理特点是（）

A.传化物

B.实而不能满

C.藏精气

D.泻而不藏

E.以上均非

答案：C

解析：五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，“藏而不泻”，“满而不能实”；六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷，“泻而不藏”，“实而不能满”。

5.心主神志最主要的物质基础是（）

A.津液

B.精液

C.血液

D.宗气

E.营气

答案：C

解析：心主神志，即心主神明，或称心藏神。神的物质基础是血液，心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能，而血液是神志活动的物质基础，心血充足则能化神养神，使心神灵敏聪颖，精神充沛。

6.具有“主疏泄”功能的脏是（）

A.肝

B.心

C.脾

D.肺

E.肾

答案：A

解析：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。心主血脉、主神志；脾主运化、主统血；肺主气司呼吸、主宣发肃降、通调水道；肾主藏精、主水、主纳气。

7.称为“后天之本”的是（）

A.肝

B.心

C.脾

D.肺

E.肾

答案：C

解析：脾主运化，包括运化水谷和运化水液两个方面。人体出生后，依赖脾所运化的水谷精微来维持生命活动，所以称脾为“后天之本”。肾藏精，是人体生长发育和生殖的根本，称为“先天之本”。

8.具有主纳气功能的脏是（）

A.肝

B.心

C.脾

D.肺

E.肾

答案：E

解析：肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅的作用。肺主气司呼吸，但吸入的清气必须下归于肾，由肾来摄纳，才能保持呼吸运动的平稳和深沉。

9.与血液生成关系最密切的脏是（）

A.心

B.肺

C.脾

D.肝

E.肾

答案：C

解析：脾主运化，一方面将水谷精微转化为气血等营养物质，是血液生成的主要物质来源；另一方面，脾气健运，水谷精微才能充分吸收和利用，为血液生成提供充足的原料。心主血脉，主要是推动血液运行；肺主气，参与宗气的生成，对血液生成有一定作用，但不是最密切的；肝主藏血和调节血量；肾藏精，精能生髓，髓可化血，但与脾相比，脾在血液生成中更为直接和关键。

10.下列哪一项是“津血同源”的理论依据（）

A.同为水谷精微化生

B.同为营气化生

C.同为宗气化生

D.同为元气化生

E.同属阴液

答案：A

解析：津液和血都是由水谷精微所化生，二者在生理上相互补充、相互转化。津液渗注于脉中，即成为血液的组成部分；血液中的水分，也可渗出脉外而化为津液。因此，有“津血同源”之说。营气是行于脉中而具有营养作用的气；宗气是由肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精气相结合而生成；元气是人体最根本、最重要的气，由肾中所藏的先天之精所化生。

二、多项选择题

1.中医学理论体系的主要特点有（）

A.整体观念

B.辨证论治

C.恒动观念

D.阴阳学说

E.五行学说

答案：ABC

解析：中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。整体观念强调人体自身的整体性以及人与自然、社会环境的统一性；辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。恒动观念也是中医学的重要观念之一，认为一切物质，包括整个自然界，都处于永恒而无休止的运动之中，人体生命活动也不例外。阴阳学说和五行学说是中医学的哲学基础，用于阐释人体的生理病理以及指导疾病的诊断和治疗，但不是理论体系的主要特点。

2.下列属于阳的事物或现象有（）