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第46卷第1期韩山师范学院学报Vol.46No.1

2025年2月JournalofHanshanNormalUniversityFeb.2025

我国传统教学论话语的气韵美

李乾明

（岭南师范学院教育科学学院，广东湛江524048）

摘要：我国传统教学论话语的气韵美是中国古代教育家借助语言表现出来的气质，这种教学审美体

验的结果表现为文以载道的修辞美、意象融合的情境美、名副其实的逻辑美、异彩纷呈的风格美四种形态。

我国传统教学论话语的气韵美，对于当今的教学论学者救治“西洋病”，养成汉语教学论好的文风是具有现

实意义的。它对于建构中国特色社会主义教育理论和中国气派教学论的话语体系，是一笔宝贵的文化遗产。

关键词：中国古代；传统教学论；话语；气韵美

中图分类号：G421文献标识码：A文章编号：1007-6883（2025）01-0035-07

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2025.01.006

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我国传统教学论话语的主旨是“尊德性道问诚，所以居业也。”修辞即为修德立诚服务的

学”［1］1455，其气息就是古代汉语体现的中国味文教。广义的修辞是指非武力的教化活动，与孔

道，它的气韵美是表达立德树人思想的语言之美子《论语》中的“斯文在兹”之“文”的含义接

的文化品质。“气韵”概念最早出自南北朝慧皎近；狭义的修辞是指书写文本过程中让语言漂亮

之口：“气韵高华，风道清裕，传化之美，功亦一些的写作技艺，与孔子《论语》中的“言之无

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亚焉。”气韵是生命的气质，是由内向外呈现文，行而不远”之“文”的含义接近。儒家尚德

出来的格调。气韵传达的美学观念是：“美，甘不尚力，故重修辞美。《论语》说：“子曰：为

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也。美与善同意。”美的本质是感官能够感知命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰

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的艺术形式，美的意蕴是道的至善。教学美学就之，东里子产润色之。”孔子的意思是，

是研究教学活动美的规律，揭示形象与情感巧妙郑国外交辞令的写作，由裨谌写出初稿，世叔提

结合的教学艺术之美的学问。从思想内容与语言了些意见，外交官子羽修改它，东里子产作了词

形式的关系看，我国传统教学论话语的气韵美表句上的艺术加工。所以，修辞就是调整、修饰语

现为修辞美、意境美、逻辑美、风格美四种形态。句的创作活动。中国古代教育家把学问划分为义

理之学、考据之学、辞章之学，其中的辞章之学

一、我国传统教学论话语就包括修辞美的内容。

“文以载道”的修辞美中国古代教学论史上，话语的修辞美有“积

极修辞”与“消极修辞”两种手法。积极修辞是

我国传统教学论话语文以载道的修辞美，是指书写者要遵循的修辞格，消极修辞是指由于书

指修饰文辞表现出来的审美特征。《周易》说：写者的性格不同则言辞表现出来的不同的样态。

“君子进德修业。忠信，所以进德也；修