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群文阅读背景下探究现代诗歌教学对古典诗歌的传承性

摘要：古代诗歌教学策略讲究探究诗歌的“象”“境”“情”，这为群文阅读背景下开展现代诗歌教学提供了可操作的教学范本，这源于现代诗歌对古代诗歌在表情达意方

式上的内在的传承。具体教学路径为以古赏今，以今思古，可以更好地帮助学生勾连古今，贯通学习诗歌的方法，实现古诗、现代诗、读者“三位一体”的对话，真正贯彻“群文阅

读”的新课程理念，提升学生的语文学科素养。

关键词：群文阅读；立象尽意；披象入境；因象明情；传承

《普通高中语文课程标准》指出：“‘语文学习任务群’是以任务为导向，以学习项目为载体，整合学习情境、学习内容、学习方法和学习资源，引导学

生在运用语言的过程中提升语文素养。”[1]这就要求教师在具体教学实践中，转变传统的单篇教学的理念，扩大语文阅读数量、范围，切实落实语文核心素养，采取“群文阅读”的课堂教学模式，引导学生展开探索式、合作性学习。而如何构建群文阅读背景下的有效的现代诗歌教学模式，当以古赏今，以今思古。下面我将以统编上册高中语文教材第一单元第二课的四首现代诗为例，探究现代诗歌对古典诗歌的传承。

一、立象尽意，立诗之“骨”

明朝诗人谢榛有言“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”其中“景”即为“意象”。这就是古典诗歌所谓“立象以尽意”。诗人借助意象，以“不直言”弥补“言不出”和“言不尽”的缺憾，搭建了独属于诗歌的“骨”。古典诗歌借助“意象”表达情感，在对“意象”的处理方式上，古今一体，一脉传承。

古今“意象”皆是情

如杜甫的代表作，七言律诗的典范《登高》，前两句作者描写了“急风、高天、猿啸、清渚、白沙、飞鸟”等意象，每一个意象单独看，都传递出作者

凄凉寥落的内心世界。而读者想要把握杜甫深沉悲凉的情感世界，就必须先感知诗中“意象”的特点。这便是王国维所言“一切景语皆情语”。

李白《关山月》中开篇写“云海”苍茫，雄伟壮阔，奠定了全诗苦寒苍凉的基调。曹操《观沧海》，宏伟的抱负，阔大的胸襟都寄寓在滚滚的“洪波”之中。古典诗歌意象体现着我们民族传统的审美心理，在历史的积淀中被赋予某些约定俗成的情感意旨。而现代诗歌也承袭了古典诗歌意象的意蕴，体现出相对一致的情感色彩。如郭沫若《立在地球边上放号》中，“白云”“洪涛”等雄奇宏大的意象的选用，也给人一种排山倒海、喷薄而出的气势，恰能表达“五四”时期对自我生命的张扬。这种粗犷、豪放、雄浑、壮美，也使得郭沫若的诗“实现了近代以至五四以来中国诗歌美学从‘古典和谐走向近代崇高’的转折。”[2]。

除此以外，古典诗歌通过辨析意象的典型特征、季节色彩、冷暖色调等，把握作品的情感基调。如李贺《雁门太守行》“黑云压城”，黑云，给人以压抑之感，紧张的气氛。白居易《卖炭翁》中以“烟火色”“十指黑”，体现出

卖炭翁生存的艰难，表达作者悲悯的情怀。杜甫《绝句》中“黄、翠、白、青”等鲜艳绚丽的颜色，用以表现内心愉悦的心情。现代诗歌解读也可以通过这种

方式。如闻一多的《红烛》中，红烛本身的特点便是色彩的“红”，让人感受到热烈的青春，执着的热爱。以此来表达闻一多先生的一颗赤诚之心。而“红烛”这一意象则是对古典意象“蜡炬”的延续，“翻开《红烛》，迎面扑来的是一种古色古香的气氛，大量运用古典词汇，丰赡又华丽。”[3]闻一多在诗集

《红烛》《死水》中，大量使用红色意象，如红樱桃、红花、红日、红烛、红豆等，有着明显的传统文化意味。

核心“意象”皆言志

古典诗歌中，诗人常常借大自然中的山川河岳、花鸟虫鱼来寄托自己的情志，这类诗称为咏物诗，这类诗往往将物，与诗人的人格形象融为一体，借以表达作者独特的的人生感受。如王安石《咏梅》，墙角梅花不惧严寒，傲然独放，散发幽香。作者以梅喻人，借梅花的坚韧、高洁象征那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能保持崇高节操的人。再如郑燮的《竹石》、于谦的《石灰

吟》、贺知章的《咏柳》等。这类诗歌往往取一个“物”为“核心意象”，通过找寻“自然物象”与“人格形象”的契合点，达到托物言志的效果。

《红烛》和《致云雀》虽是现代诗，但在解读方法上与古典诗歌中的咏物诗是相似的。《红烛》里，作者通过对“红烛”这一核心意象的细腻描绘与挖掘，赋予它独特的融合诗人情感的生命体验。“红烛”形象小，光芒弱。这一意象是诗人的人格化身，一边是孤独地对抗无边黑暗的红烛，一边是孤独对抗无边黑暗的诗人，红烛与诗人的形象在此交叠。《致云雀》里，诗人组成了以“云雀”为中心的密集的意象群。云雀追逐理想，寻求光明，保持纯粹的自由和欢乐，是诗人理想中的自我形象，也是诗人理想的形象化身。

二、披象入境，立诗之“神”

不只是诗中单个意象分析呈现出一致性，现代诗歌在整体意象的形态处理，也与古典诗歌保持一致。所谓整体意象，是意象与意象的组合，形成的意象体

系。“中国诗歌艺术和的奥妙，从