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2025年《乡土中国》文化现象分析试卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”概念，请结合原文相关论述，阐释“差序格局”的含义及其在中国传统社会人际关系网络中的具体表现。

二、

《乡土中国》中提到“文字下乡”困难，并探讨了乡土社会“无讼”的特点。请分析造成“文字下乡”困难的原因，并说明乡土社会的“礼治秩序”是如何体现其“无讼”特点的。

三、

费孝通先生认为乡土社会是“熟人社会”，依赖“礼”来维持秩序。随着现代化进程加速，中国社会日益趋向“陌生人社会”，法治成为主要的社会治理方式。请比较“礼治秩序”与“法治秩序”的异同，并探讨二者在当代中国社会治理中可能如何互动或互补。

四、

《乡土中国》描绘了乡土社会中强大的“土地情结”。请分析这种“土地情结”形成的深层原因，并探讨在城镇化快速推进的今天，传统乡土文化中的“土地观念”对农民的行为方式及乡村发展可能产生哪些影响。

五、

阅读以下材料，结合《乡土中国》中关于“长老统治”和“文字”的论述，谈谈你对当代中国乡村治理中，经验智慧与传统知识（如村规民约、乡贤作用等）是否仍然具有价值，以及如何更好地发挥其作用的认识。材料：“某村在制定一项关乎全村利益的灌溉规则时，村民普遍倾向于听取村里德高望重的老农的意见，而不是完全依赖书面文件或外部专家的意见，最终由村委会结合老农经验和村民代表讨论后达成共识。”

六、

结合《乡土中国》中关于“社会”概念的论述，分析传统乡土社会结构的特点，并探讨这种社会结构特征对于理解当代中国一些社会现象（如家庭本位观念的延续、社区关系的维系等）有何启示。

试卷答案

一、

答案要点：

“差序格局”是费孝通先生提出的描述中国传统社会结构特征的术语，它像水波纹一样，以自我为中心，由近及远推及他人，形成一个个同心圆式的社会关系网络。其核心是“自我中心”，每个人都是中心，其社会关系范围和亲疏远近根据血缘、地缘等关系确定。具体表现包括：家庭和家族是基本单位，其规模和范围因血缘关系亲疏而变化；社会交往中注重人情、面子，关系远近来决定交往方式和程度；权力结构呈差序式分布，中心地位越高，影响范围越大；互惠原则是重要特征，强调相互扶持和回报。

解析思路：

本题考查对核心概念的阐释能力。解答需首先清晰界定“差序格局”的定义，强调其“自我中心”和“圈层式”特征。其次，结合《乡土中国》中的具体例子（如家庭、宗族、邻里关系、乡邻间的互助与算计等）来阐述其在人际关系网络中的具体表现。最后，可简要总结其在中国社会运作中的普遍性。

二、

答案要点：

“文字下乡”困难的原因主要有：1）乡土社会是“熟人社会”，信息传递主要依靠口耳相传、非正式沟通，人际关系紧密，情感交流占主导，文字并非必需；2）乡土社会生活节奏慢，变动少，知识经验代代相传，对复杂书面记录的需求低；3）文字学习需要时间和成本，对于以务农为主的乡土居民而言，实用性不强。乡土社会“无讼”特点体现于：1）纠纷多通过调解、协商等非正式方式解决，由家族长辈、乡绅或有威望者主持；2）强调人情、面子和社会和谐，诉讼被视为败坏名声、破坏关系的行为；3）礼治秩序下，行为规范内化为个人自觉，很少发生根本性冲突；4）司法资源有限且不普及，民众缺乏通过正式法律途径解决纠纷的意识。

解析思路：

本题考查对原文观点的理解和分析能力。第一部分需结合《乡土中国》“文字下乡”章节，分析其认为文字难以在乡土社会普及的原因，主要从社会性质（熟人）、生活节奏、学习成本等角度论述。第二部分需结合“礼治秩序”相关章节，分析乡土社会为何倾向于“无讼”，从解决纠纷的方式、社会规范、文化观念、司法状况等方面阐述礼治在社会秩序维护中的作用。

三、

答案要点：

异同：

相同点：都旨在维护社会秩序与和谐；都依赖于一定的社会规范和价值观；都存在一定的强制性（礼的约束力、法的制裁力）。

不同点：1）基础不同：“礼治”基于道德、习俗、传统和个人修养；“法治”基于法律条文、程序和权力。2）范围不同：“礼治”更具差序性和情境性；“法治”追求普遍适用和平等。3）方式不同：“礼治”侧重教化、示范、舆论压力；“法治”侧重强制、惩罚、程序公正。4）核心不同：“礼治”强调内在认同和行为自觉；“法治”强调外在约束和规则服从。

互动互补：

在当代中国社会治理中，“礼”与“法”可以相互补充。法律提供底线保障和普遍规范，维护社会基本秩序；而“礼”所蕴含的道德伦理、诚信文化、人情关怀、协商精神等，可以在法律框架内提升社会凝聚力，促进和谐解决纠纷，完善法治实施。例如，在乡村治理中，村规民约（体现“礼”）可以与国家法律法规（体现“法”）结合，共同发挥作用。

解析思路：

本题考查比较分析和理论联系实际的能力。首先需清晰界定“礼治”与“法治”的概