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2025年《乡土中国》核心观点分析试卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”概念，认为“社会关系就像水波纹一样，由近及远推及开去”。请结合你的阅读理解，阐释“差序格局”的含义，并说明它如何体现乡土社会的特点。

二、

“礼治秩序”是《乡土中国》中的一个核心观点。请概述费孝通先生对“礼治秩序”的阐释，并分析它与“法治秩序”的主要区别。

三、

费孝通先生在《文字下乡》一文中探讨了文字在乡土社会中的作用及其局限性。请分析他认为文字难以在乡土社会中发挥重要作用的原因，并谈谈你对“无讼”传统的理解。

四、

“长老统治”是乡土社会权力结构的一种重要形式。请分析乡土社会中长老获得权威的基础，并说明这种权力结构的特点及其与现代社会官僚体系的差异。

五、

试述“土气”作为乡土社会居民特质的表现及其内涵。你认为这种特质在乡土社会形成过程中起到了怎样的作用？它在现代社会又体现为哪些方面？

六、

费孝通先生在《乡土中国》中对比了西方的“团体格局”和中国的“差序格局”。请选择其中一个格局，阐述其基本特征，并分析它与另一种格局的主要区别。

七、

阅读以下材料，结合《乡土中国》中的相关观点，谈谈你的看法：

“随着城市化进程的加速，越来越多的人离开乡土，进入城市生活。在新的环境中，他们的人际交往方式、社会关系网络以及行为模式都发生了显著变化。乡土社会中的‘差序格局’、‘礼治秩序’等概念，对于理解这些变化和挑战是否仍有启示意义？”

八、

你认为《乡土中国》中的核心观点对于理解当代中国社会仍然具有怎样的价值？请选择其中一两个观点，结合具体的社会现象进行分析说明。

试卷答案

一、

答案：“差序格局”是指以个体为中心，像水波纹一样由近及远推及开去的社会关系网络。它强调社会关系是具有差等次序的，如同家庭中的亲子关系、长幼关系一样，可以推己及人，形成一圈圈的社会关系。在乡土社会中，这种格局基于血缘和地缘，人际关系紧密而具体，人与人之间的距离是可变的、有差等的。它体现了乡土社会是“熟人社会”的特点，人们的行为规范很大程度上依赖于这种差序化的社会关系网络，而非抽象的、普遍适用的法律条文。

解析思路：本题考查对“差序格局”核心内涵的理解。解答需抓住两个关键点：一是其结构特征（以自我为中心、像水波纹推及开去），二是其性质（差等次序的社会关系网络）。结合乡土社会的背景，说明这种格局如何体现人际关系的特点（紧密、具体、有差等），以及与“熟人社会”的关联。需要从书中相关论述（如《差序格局》章节）中提炼关键信息并进行阐释。

二、

答案：“礼治秩序”是费孝通先生提出的与“法治秩序”相对的概念。它指的是乡土社会依靠长期形成的习俗、道德规范、舆论压力以及人们内心的“规矩”来维持社会秩序，而非依靠外在的、强制性的法律条文。礼治秩序强调“社会本身所形成的一种秩序”，依赖于“长期默契”而非“有效强制”。它通过“礼俗”来约束人们的行为，维护社会和谐。礼治秩序的有效性建立在“礼”内化为人们自觉遵守的行为准则的基础之上。

解析思路：本题考查对“礼治秩序”定义及其与“法治”区别的理解。解答需首先清晰界定“礼治秩序”的含义（依靠习俗、道德、舆论维持），并点明其与“法治秩序”的核心区别（强制vs.长期默契/内在约束）。可以引用书中关于“礼”与“法”的论述，强调礼治秩序的非正式性和内在性特征，以及它在乡土社会中的作用。

三、

答案：费孝通先生认为文字难以在乡土社会发挥重要作用的原因主要有：1）乡土社会是“熟人社会”，信息传递主要依靠面对面的口耳相传、非正式的交流方式，人际关系紧密，信任度高，对文字的依赖性低。2）乡土社会的生活节奏和经验传递相对稳定，不需要文字进行复杂的记录、传播和规范。3）文字的学习和运用需要一定的成本，对于主要从事农业生产、文化水平相对较低的乡土居民来说，口头传统更便捷高效。因此，乡土社会呈现“无讼”的传统，即依靠调解、舆论等非正式方式解决纠纷。

解析思路：本题考查对《文字下乡》观点的理解。解答需分析费孝通先生提出的文字在乡土社会受限的几方面原因（熟人社会、信息传递方式、生活节奏、学习成本等）。同时，要结合“无讼”传统进行阐释，说明文字的局限性如何导致了人们更依赖非正式、口头的纠纷解决方式。这需要对书中关于文字、口头传统和无讼的论述进行整合理解。

四、

答案：乡土社会中长老获得权威的基础主要是基于年龄、经验和血缘（或地缘）关系。由于乡土社会变迁缓慢，知识、经验在生存中至关重要，年长者被视为智慧的象征，自然获得尊重和权威。同时，长老通常在家族或社区中担任重要角色，掌握着传统和社会资源，其地位通过世袭或长期积累得以巩固。这种权力结构的特点是“差序化”和“人情化”，权力的大小与个人的社会