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2025年《乡土中国》经典段落分析测试卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下列《乡土中国》经典段落，回答问题。

“在乡土社会中，没有文字，于是口耳相传成为传递文化的主要方式。文字下乡，是教化农村的一种工具，但是效果是有限的。文字是死的东西，必须依靠讲解才能赋予它生命；讲解必须依靠文字，否则便无系统。所谓‘言传不如身教’，在文字没有下乡之前，一切文化知识都依靠‘身教’。乡下人‘熟悉’的环境使他不必跟人费力地说明，也不必费力地去了解人；他的经验可以代替文字，用‘类’的方法来认识事物。但是，‘类’的方法是有限度的，文字却可以超越这限度。文字下乡的主要障碍是‘文字本身不是乡土社会所必需的’。在乡土社会中，乡土本身已经是一种‘文字’，不需要另外一种文字来解释它。”

问题1：概括作者在上述段落中阐述的核心观点。

二、阅读下列《乡土中国》经典段落，回答问题。

“差序格局是个体社会关系网络的一种表现。它不是数学上的平等概念，而是一种像水波纹一样的差等性关系。每个人都是中心，以自己为中心推及开去，形成一圈圈的关系圈。在这种格局下，社会关系不是固定不变的，而是随着人们亲疏远近的不同而变化的。这种关系网络是随着个人的社会地位和声望的变化而变化的。它不是一种简单的、线性的关系，而是一种复杂的、立体的关系。在这种格局下，人们的行为不是完全由法律和规则来约束的，而是更多地由个人的道德和良心来约束。这种社会秩序是一种‘礼治秩序’，它不是靠外在的强制力来维持的，而是靠内在的道德自觉来维持的。”

问题2：结合上述段落，阐释“差序格局”的含义及其特点。

三、阅读下列《乡土中国》经典段落，回答问题。

“文字下乡是一个复杂的问题。在乡土社会中，人们的生活是围绕着‘熟人社会’展开的，人与人之间的关系是建立在长期交往和相互了解的基础上的。这种社会环境使得人们可以通过‘熟悉’来认识世界，而不需要依赖文字。然而，文字的出现对于乡土社会来说，既是一种进步，也是一种挑战。文字可以帮助人们记录和传播知识，但是它也带来了新的问题。例如，文字可能会破坏乡土社会的‘熟人社会’结构，因为文字的存在可能会让人们之间的关系变得疏远和陌生。此外，文字的使用也可能加剧社会的不平等，因为只有少数人能够掌握文字，而大多数人则无法使用文字。”

问题3：作者认为在乡土社会中，“文字下乡”面临哪些“障碍”？这些障碍反映了乡土社会怎样的特点？

四、阅读下列《乡土中国》经典段落，回答问题。

“‘礼治秩序’是一种与‘法治秩序’不同的社会秩序。法治秩序是以法律为依据，通过法律的实施来维持社会秩序的。而礼治秩序则是以道德和习俗为依据，通过人们的道德自觉和习俗的约束来维持社会秩序的。在礼治社会中，人们的行为不是完全由法律来约束的，而是更多地由个人的道德和良心来约束。这种社会秩序的维持需要人们具有良好的道德品质和行为规范。礼治秩序不是靠外在的强制力来维持的，而是靠内在的道德自觉来维持的。”

问题4：根据上述段落，比较“礼治秩序”与“法治秩序”的异同。并说明在乡土社会中，“礼治秩序”得以维系的原因。

五、阅读下列《乡土中国》经典段落，回答问题。

“‘无讼’是乡土社会的一个特点。在乡土社会中，人们之间的纠纷往往是通过调解和协商来解决的，而不是通过诉讼来解决。这种解决纠纷的方式是基于‘人情’和‘面子’的考虑。在乡土社会中，人们重视‘面子’，因为他们知道‘面子’是社会地位和声望的重要标志。如果一个人失去了‘面子’，他就会受到社会的排斥和贬低。因此，在乡土社会中，人们会尽量避免发生纠纷，即使发生了纠纷，也会尽量通过调解和协商来解决问题，而不是通过诉讼来解决。”

问题5：结合上述段落以及你对《乡土中国》的理解，分析“无讼”现象与乡土社会的“礼治秩序”以及“差序格局”之间存在怎样的内在联系。

试卷答案

一、

问题1：作者认为文字在乡土社会中并非必需，因为乡土环境本身具有“文字”的功能，人们可以通过“熟悉”和“类”的方法来传递和认识文化，从而绕开了对文字的需求。文字下乡效果有限，主要障碍在于其非乡土社会必需品。

解析思路：

此题考查对段落核心观点的概括能力。解答关键在于抓住作者反复强调的“文字下乡是教化农村的一种工具，但是效果是有限的”、“文字本身不是乡土社会所必需的”、“乡土本身已经是一种‘文字’”等语句。这些语句共同指向一个核心观点：即文字在乡土社会并非必需品，乡土社会有其自身的文化传递方式（熟悉、类），文字下乡的障碍在于其与乡土社会需求的错位。

二、

问题2：“差序格局”指以自我为中心，像水波纹一样，由近及远推及开去的社会关系网络。其特点是：（1）以个体为中心，关系具有差等性；（2）关系网络随个人社会地位和声望变化而变化；（3）社会关系复