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2025年《乡土中国》经典段落分析考卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下列《乡土中国》中的经典段落，完成后面的题目。

段落一：

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会是安土重迁的。生于斯，长于斯，醉于斯。是人口流动极小的社会。以农立国，农是安土重迁的。乡民离不开土地，像植物似的被固着在土地上。土地对他们来说不是死的物质，而是有生命的。他们不仅在那里生养死葬，而且把他们的灵魂也寄托在那里。这种对土地的深厚感情，使得乡土社会成为了一个‘熟人社会’。在熟人社会中，人与人之间的关系是像水波纹一样，一圈一圈推出去的，这就是‘差序格局’。每个人都是中心的‘己’，周围是不同圈层的人。这种关系是具有伸缩性的，像水一样，有强弱之分，有亲疏之别。它不是抽象的、一视同仁的，而是具体的、有差等的。在这种社会中，礼是维持社会秩序的主要手段。礼不是靠国家强制力保障的，而是依靠人们的内心自觉和舆论压力。‘礼治秩序’是乡土社会的特点，它不是‘无法之治’，而是‘有礼之治’。”

段落二：

“文字下乡，至少在当前的中国，是绝不可能的。文字是‘死’的，而语言是‘活’的。语言是在生活中生长的，是流动的，是具体的。乡土社会是‘礼治’的，而文字是‘法’的。‘法’是外在的、强制性的，而‘礼’是内在的、自觉的。在乡土社会中，人们依靠的是‘面子’和‘人情’。‘面子’是一个人社会地位和声望的象征，‘人情’则是一种社会交换的原则。这些都没有文字记录，是在日常生活中慢慢学习和积累的。文字是‘教化’的工具，但它无法替代‘生活’本身。乡土社会的生活是‘意会’的，而不是‘言传’的。人们通过观察、模仿和体验来学习社会规范，而不是通过阅读书本。这就是为什么在乡土社会中，文字下乡是困难的。文字无法表达乡土社会那种微妙的、具体的、活生生的社会关系和文化意义。”

二、题目

1.根据段落一，分析“差序格局”的特点及其与乡土社会“熟人社会”的关系。请结合段落的描述，阐述这种社会结构对乡土社会秩序产生的影响。

2.段落二认为“文字下乡，至少在当前的中国，是绝不可能的”。请结合段落内容，分析作者提出这一观点的理由。并进一步说明，在乡土社会中，人们依靠哪些非文字的因素来维持社会秩序和人际交往？

3.比较段落一和段落二，谈谈你对“礼治秩序”和“法”在乡土社会中作用的理解。作者更倾向于哪种社会秩序的维持方式？请结合段落中的论据进行阐述。

4.作者在段落二中提到乡土社会的生活是“意会”的，而不是“言传”的。请结合你对《乡土中国》的理解，谈谈你对“意会”这种学习方式在乡土社会形成和维系过程中的作用。你认为这种学习方式有哪些优势和可能的局限性？

5.假设你是一位生活在21世纪的青年，从未深入接触过传统乡土社会。请根据你对上述两段文字的理解，谈谈如果让你去一个典型的乡土社区进行短期调研，你会关注哪些方面？你会运用哪些方法来尝试理解当地人的“意会”世界？

试卷答案

一、阅读下列《乡土中国》中的经典段落，完成后面的题目。

段落一：

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会是安土重迁的。生于斯，长于斯，醉于斯。是人口流动极小的社会。以农立国，农是安土重迁的。乡民离不开土地，像植物似的被固着在土地上。土地对他们来说不是死的物质，而是有生命的。他们不仅在那里生养死葬，而且把他们的灵魂也寄托在那里。这种对土地的深厚感情，使得乡土社会成为了一个‘熟人社会’。在熟人社会中，人与人之间的关系是像水波纹一样，一圈一圈推出去的，这就是‘差序格局’。每个人都是中心的‘己’，周围是不同圈层的人。这种关系是具有伸缩性的，像水一样，有强弱之分，有亲疏之别。它不是抽象的、一视同仁的，而是具体的、有差等的。在这种社会中，礼是维持社会秩序的主要手段。礼不是靠国家强制力保障的，而是依靠人们的内心自觉和舆论压力。‘礼治秩序’是乡土社会的特点，它不是‘无法之治’，而是‘有礼之治’。”

段落二：

“文字下乡，至少在当前的中国，是绝不可能的。文字是‘死’的，而语言是‘活’的。语言是在生活中生长的，是流动的，是具体的。乡土社会是‘礼治’的，而文字是‘法’的。‘法’是外在的、强制性的，而‘礼’是内在的、自觉的。在乡土社会中，人们依靠的是‘面子’和‘人情’。‘面子’是一个人社会地位和声望的象征，‘人情’则是一种社会交换的原则。这些都没有文字记录，是在日常生活中慢慢学习和积累的。文字是‘教化’的工具，但它无法替代‘生活’本身。乡土社会的生活是‘意会’的，而不是‘言传’的。人们通过观察、模仿和体验来学习社会规范，而不是通过阅读书本。这就是为什么在乡土社会中，文字下乡是困难的。文字无法表达乡土社会那种微妙的、具体的、活生生的社会关系和文化意义。”

二、题目

1.答案：“差序格