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2025年《乡土中国》经典内容理解题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

简述您对《乡土中国》“差序格局”这一概念的理解。请结合文本内容，说明它如何解释了中国传统社会的人际关系特点。

二、

费孝通先生在《乡土中国》中提到“文字下乡”难以。请谈谈您对这个观点的理解。在现代社会，你认为文字或书面沟通是否还有“下乡”的困难？请结合实例说明。

三、

《乡土中国》中论述了传统中国的“礼治秩序”。请解释“礼治秩序”的含义，并分析它与现代社会强调的“法治秩序”有何主要区别。

四、

阅读以下材料，结合《乡土中国》中关于“无讼”和“土气”的相关观点，谈谈您的看法。

某地乡村发生土地纠纷，双方村民不愿通过法律途径解决，而是多次到村委会、镇政府甚至县政府上访，请村干部或德高望重者调解。这一过程耗时较长，双方关系也受到影响。

请分析上述现象可能体现了哪些《乡土中国》中描述的社会特点？这种解决纠纷的方式利弊何在？

五、

费孝通先生在《乡土中国》中提到“土气”是乡土社会的特征之一。请分析“土气”体现在哪些方面？这种“土气”既有哪些负面含义，是否也可能包含一些积极的、值得肯定的意义？请结合当代社会，谈谈您的思考。

六、

《乡土中国》是一部研究中国乡土社会的经典著作。如果请您用三个关键词来概括该书的核心内容，您会选择哪三个词？请阐述选择这些关键词的理由，并说明它们之间是如何相互关联的。

试卷答案

一、

《乡土中国》中的“差序格局”是一种以自我为中心、像水波纹一样推及开去的社会关系网络。它指的是社会关系不是由普遍性规则构成的，而是由一个个以“己”为圆心的、具有远近亲疏差别的社会圈子组成。在这种格局下，人与人之间的关系是具体而微的，如同家谱所显示的血缘关系一样，可以依据亲疏远近进行分级。传统中国的社会结构、权力运作和人际交往都深受这种差序格局的影响，形成了独特的、非平等化的社会互动模式。

解析思路：

本题考查对核心概念“差序格局”的深入理解。解答要点在于：1）解释其定义，明确其是以“自我”为中心，像水波纹一样扩展的社会关系网络。2）阐述其特点，即社会关系具体、微观，具有远近亲疏的差别，类似于家谱的推衍。3）说明其影响，指出这种格局对传统中国社会结构、权力运作和人际交往模式的塑造作用。学生需要结合文本中对家庭、宗族、社会地位等方面论述的内容来理解“差序格局”的内涵和特点。

二、

“文字下乡”难以主要是因为乡土社会是“熟人社会”，信息传递和情感交流主要依靠面对面的口头沟通和非语言符号。文字是抽象的符号系统，需要一定的教育基础才能掌握和运用。而在乡土社会中，人们的生活经验、知识结构相对单一，且高度依赖口语交流来维持社会关系和传递生活必需的信息，对于抽象的文字符号缺乏实际需求和使用习惯，因此觉得“文字下乡”困难重重。费孝通先生并非否定文字的作用，而是指出在特定的乡土社会结构和生活方式下，文字难以普及和有效发挥作用。

现代社会，虽然识字率大大提高，通讯技术发达，但文字或书面沟通在某些情境下仍面临“下乡”的困难。例如，在偏远农村地区，部分老年人可能因教育程度低或缺乏使用智能设备的习惯，而难以理解和运用网络书面语、微信文字等信息，导致沟通障碍。这表明，即使在现代社会，口语沟通、非正式交流以及与个体生活经验和文化背景高度契合的沟通方式，在特定区域或人群中仍具有难以替代的优势。

解析思路：

本题考查对“文字下乡”观点的理解及其在现代社会的体现。解答要点：1）解释“文字下乡”难以的原因，结合“熟人社会”、“面对面沟通”、“缺乏文字需求和使用习惯”等概念。2）分析现代社会文字沟通仍可能面临的困难，结合城乡差异、年龄差异、技术鸿沟等具体情境。3）理解费孝通先生观点的语境，强调其针对特定社会背景，而非完全否定文字。学生需要结合《乡土中国》中对“熟人社会”、“文字”章节的论述，并联系现实观察进行分析。

三、

“礼治秩序”是指依靠传统习俗、道德规范、舆论压力和人格权威等非正式社会控制方式来维持社会秩序的状态。它强调社会成员基于共同的价值观和行为模式自觉遵守规范，而非主要依靠外在的、强制性的法律条文和官僚机构来管理社会。礼治秩序的有效运行依赖于社会成员的共同信仰和长期形成的习惯，它具有弹性和人情味，但可能导致规则不一、权力滥用等问题。

“礼治秩序”与现代社会强调的“法治秩序”的主要区别在于：1）治理基础不同：礼治秩序基于传统、道德和习俗；法治秩序基于法律条文和理性原则。2）控制方式不同：礼治秩序主要依靠内在约束和外在舆论；法治秩序主要依靠法律制裁和官僚机构的强制执行。3）规范性不同：礼治秩序弹性较大，人情因素干扰较多；法治秩序强调普遍性、平等性和可预测性。现代社会追求法治秩序，是为了建立更稳定、更公平、更可预期的社会环境，弥补礼治秩序可能存