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2025年《乡土中国》核心思想考核题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、名词解释（每小题5分，共20分）

1.差序格局

2.熟人社会

3.礼治秩序

4.地缘

二、简答题（每小题10分，共40分）

1.简述“差序格局”与西方团体格局的主要区别。

2.费孝通先生如何论述文字在乡土社会中的作用及其局限性？

3.简析乡土社会中“礼”与“法”的关系。

4.试述长老统治在乡土社会中的表现及其依据。

三、论述题（20分）

结合当代中国乡村发展的实际情况，谈谈你对《乡土中国》中“安土重迁”观念及其影响的理解，并分析这一观念在现代社会中是否仍然具有某种程度的意义。

试卷答案

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一、名词解释

1.差序格局：指以自我为中心，像水波纹一样，由近及远推及开去的社会关系网络。每个人都是自己社会关系网络的核心，并根据血缘、地缘等关系确定亲疏远近，形成独特的社群结构。它强调社会关系的个人化和差等性，与西方强调个体平等参与的团体格局相对。

*解析思路：解答需抓住核心特征“自我中心”、“差等性”、“社会关系网络”。需明确其与团体格局的区别，即前者关系是私人化的、有差等的，后者关系是成员间的、相对平等的。

2.熟人社会：指基于地缘或血缘关系，人们长期居住在一起，彼此熟悉，相互了解，关系网络紧密的社会类型。其特征是人口流动性低，信息传播依赖口耳相传，社会规范主要依靠传统和舆论（礼）来维持。

*解析思路：解答需突出“长期居住”、“彼此熟悉”、“关系紧密”等特点。要能将其与“陌生人社会”对比，强调其社会交往、信息传递、社会控制方式（礼治）的独特性。

3.礼治秩序：指依靠传统习俗、道德规范、舆论压力和内心信念等非正式手段来维持的社会秩序。它与“法治秩序”相对，强调社会成员对规范的自觉遵守和内化，而非仅仅依靠外在的强制力。乡土社会是典型的礼治社会。

*解析思路：解答需明确“礼治”的核心是“非正式”、“传统”、“道德”、“自觉”。要区分“礼”与“法”的本质区别：礼治依赖内在认同和舆论，法治依赖外在强制和程序。

4.地缘：指以地理位置为纽带形成的社会关系网络。在乡土社会中，人们因生于斯、长于斯而形成紧密的邻里关系，地缘关系常常与血缘关系交织，共同构成社会结构的基础。

*解析思路：解答需抓住“地理位置”、“纽带”、“社会关系网络”这几个要素。要说明地缘在乡土社会的重要性，及其与血缘的关系（常结合在一起）。

二、简答题

1.简述“差序格局”与西方团体格局的主要区别。

主要区别在于社会关系的性质和结构。差序格局是以自我为中心，像水波纹一样推及开去的私人关系网络，强调关系的差等性和个人化，每个人都是自己社会关系网络的核心。而西方团体格局是基于成员资格，个体平等参与其中，关系相对普遍化和标准化，强调团体整体性。差序格局是“私”的、差等的，团体格局是“公”的、平等的。

*解析思路：此题考查核心概念的比较。解答需先分别阐释两者的定义和特点，然后明确指出它们在社会关系性质（个人化vs.普遍化）、结构（差等性vs.平等性）上的根本差异。

2.简析乡土社会中“礼”与“法”的关系。

在乡土社会中，“礼”是维持社会秩序的主要手段，它内在于人们的行为规范和道德观念中，依靠舆论和传统力量发挥作用，是“礼治”。“法”则是一种外在的、强制性的规则体系，依赖于国家机器的执行。乡土社会因其差序格局、熟人社会特性，以及长老统治等，以“礼治”为主，对“法”的需求相对较低。但“礼”与“法”并非完全对立，它们在不同情境下可能相互补充，只是侧重点和运作方式不同。

*解析思路：解答需界定“礼治”和“法治”的概念。重点分析乡土社会为何以“礼治”为主（如关系紧密、舆论约束、传统内化），并指出“法”在乡土社会应用的局限性（水土不服、成本高等）。最后可简要说明两者关系，但强调乡土社会以“礼”为主。

3.简述乡土社会中“礼”与“法”的关系。

（注意：此题与上一题内容高度重合，若试卷中确有重复，请按实际题目回答。若非重复，请按原第三题要求作答，以下提供原第三题）

3.简析乡土社会中“礼”与“法”的关系。

在乡土社会中，“礼”是维持社会秩序的主要手段，它内在于人们的行为规范和道德观念中，依靠舆论和传统力量发挥作用，是“礼治”。“法”则是一种外在的、强制性的规则体系，依赖于国家机器的执行。乡土社会因其差序格局、熟人社会特性，以及长老统治等，以“礼治”为主，对“法”的需求相对较低。但“礼”与“法”并非完全对立，它们在不同情境下可能相互补充，只是侧重点和运作方式不同。

*解析思路：