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2025年《乡土中国》思想批判能力测试卷
考试时间：______分钟总分：______分姓名：______
一、
费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”概念，用以描述中国传统社会的人际关系结构。请阐述你对“差序格局”的理解，并分析其如何解释“礼治秩序”的形成。在阐述过程中，可结合书中相关论述，但需注意提出你自己的理解和分析。
二、
《乡土中国》问世已逾半个多世纪，中国社会经历了巨大的变迁。请选取“文字下乡”或“无讼”这一观点，分析其在当代中国社会语境下的适用性与局限性。你的分析应体现批判性思维，避免简单套用或全盘否定。
三、
费孝通先生在描述乡土社会时，使用了“土气”一词，并对此进行了某种程度的负面评价。有人认为，这种评价反映了作者站在现代都市文明的立场上对传统乡土的偏见；也有人认为，这种描述揭示了乡土社会某些不利于现代化转型的特质。请就这一观点，展开论述，表达你的看法并说明理由。
四、
试以“长老统治”这一概念为切入点，分析《乡土中国》中关于传统社会权力结构与知识传承的论述。在此基础上，思考这种结构在当代社会（如乡村治理、社区建设或某些组织内部）是否仍有某种表现形式，并评价其利弊。
五、
阅读以下材料，并回答问题：
“乡村社会是安土重迁的……以农立国，乡民乐土……土是他们的生命线。”（费孝通，《乡土中国·乡土本色》）
“基层权力结构，很大程度上是长老统治……他们有的是经验，对于所主持的事务，他们有‘不学有术’的自信。”（费孝通，《乡土中国·长老统治》）
请分析上述两段话所体现的费孝通先生对乡村社会特性的认知。你认为这种认知对于理解当代中国乡村发展面临的问题（如人口流动、老龄化、乡村治理现代化等）有何启发？请结合现实情况展开论述。
试卷答案
一、
答案：
“差序格局”是费孝通先生描述中国传统社会结构的核心概念，它以“自我”为中心，像水波纹一样向外推展，形成一个个以亲疏远近为差别的社会关系网络。在这个格局中，社会关系不是抽象、平等的结合，而是具体、有差等的网络。每个人都是中心，其社会关系的范围和强度因关系的亲疏远近来变化。
“差序格局”塑造了“礼治秩序”。在差序格局下，人们的行为规范并非来自外在的、统一的法律法规（法治），而是源于对自己关系网络中特定对象的义务和情感。这种规范是“差等”的，对亲近者有较高的要求，对疏远者则相对宽松。礼治秩序的运行依赖于人们的道德自觉、舆论压力和传统习惯，而非强制性的法律条文。它强调的是人伦关系中的和谐与责任，而非形式上的对等。差序格局使得社会关系具有强烈的个性化色彩，社会整合力量存在于具体的人际互动中，这构成了礼治秩序的基础。
解析思路：
第一问要求阐述“差序格局”的理解。解答时需明确其定义、核心特征（以自我为中心、差等性），并可简要提及与西方团体格局的区别。第二问要求分析其与“礼治秩序”的关系。解答时需解释礼治秩序的特点（道德化、差等性、非正式性），并阐述差序格局如何从根本上塑造了这种秩序的运作逻辑和基础。需结合书中对“礼”与“法”的对比，以及差序格局下人际关系的具体表现来分析。答题时应体现从概念到应用的理解深度。
二、
答案：
“文字下乡”是费孝通先生论述乡土社会信息传播特点的一个观点。他认为，乡土社会是熟人社会，信息传播主要依靠面对面的口耳相传，以及通过眼睛观察、身体接触等非语言方式。由于人们彼此熟悉，很多事情无需通过文字表达，文字反而显得多余甚至“失灵”。这种传播方式效率不高，但足以维持乡土社会的内部秩序和联系。
在当代中国，信息社会已取代乡土社会，文字（包括印刷体和电子文本）已成为信息传播的主要载体。互联网、智能手机的普及使得信息获取和传播极为便捷快速，文字成为跨越时空、连接陌生人的重要工具。因此，“文字下乡”观点的适用性已大大降低。然而，其局限性也显而易见。首先，该观点可能过度简化了乡土社会的信息传播方式，忽略了文字在特定情境下的作用（如记录、远距离传递等）。其次，在当代社会，过度依赖文字可能导致人际关系的疏离，忽视非语言沟通的重要性。最后，“文字下乡”的论断带有一定的精英视角，未能充分认识到乡土社会在信息传播上的智慧与韧性。
解析思路：
解答此题需先准确复述“文字下乡”观点的核心内容及其背后的社会逻辑（熟人社会、高信任度、非正式传播）。然后，分析其在当代社会的适用性，需指出信息传播方式的根本性变革（从口耳相传到数字化、网络化），说明文字已成为主流而非“下乡”的障碍。接着，分析其局限性，可以从理论本身的片面性、对乡土社会信息传播的过度简化、以及在当代社会可能带来的负面效应（如人际疏离）等多个角度进行批判性思考。
三、
答案：
费孝通先生使用“土气”一词描述乡土社会的某些特质，确实带有一定的现代都市文明视角和潜在的负面评价。他观察到乡土社会的人们安土重迁，生活节
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