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第一单元渊源流长的中华文化
一、单选题
1．《汉书?艺文志》称:“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时期
A．学术文化异常混乱 B．社会矛盾不断激化
C．“百家争鸣”局面出现 D．思想文化趋向统一
2．明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家
A．提出建立民主政治 B．未摆脱时代的局限
C．主张天人合一 D．否定君主专制制度
3．如表是某同学在学习中华优秀传统文化时整理归纳的表格，通过此表，可得出
发展历程
古代
阶段
时间
概况
起源
上古
多元一体
奠基
先秦
春秋战国，百家争鸣
形成
秦汉
儒家思想成为中华传统文化的正统和主流
创新发展
魏晋至隋唐
儒佛道交汇融通，文化灿烂
宋元
理学形成，科技文化繁荣
衰落
明清之际
批判思想，经世致用
清康雍乾
君主专制，钳制思想，禁锢文化
近代
转型
鸦片战争后
向西方学习成为主流
新文化运动
抨击封建思想，追求科学民主
复兴
五四运动后
马克思主义逐渐成为主流
A．中华文化渊源流长一成不变 B．中华文化别具一格
C．中华文化具有无可比拟的优越性 D．中华文化随时代变化而发展
4．《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦儒家
A．主张建立践礼的社会规范 B．为君主专制提供理论支撑
C．旨在通过修礼教以明霸道 D．以礼乐教化反对不义之战
5．1902-1906年,中国近代最早的国立综合性大学京师大学堂的师范馆共有学生512人,其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人等。这表明（）
A．传统教育制度稳定发展 B．新式学堂教育得到普及
C．培养人才处于转型时期 D．学生以求取功名为目的
6．周公制定了礼乐制度，实行“俱词~的阳纯阳治。孔子很尊崇周公，“德治”思想：反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。扎于很导东间公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知
A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革
C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安
7．下表所示为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布，其主要反映出()
中原文化圈
北方文化圈
齐鲁文化圈
楚文化圈
吴越文化圈
巴蜀滇文化圈
秦文化圈
以周王都为中心，黄河中游，春秋时包
括晋南、郑、卫及赵国南部一部分
赵国南部一部分，赵国北部、中山国、燕国，以及更北
齐、，以及其他小国，西至郑、卫之一部分
长江中游，楚国为中心，北接中原、西至四川、东连吴越之一部分
淮水流域和长江下游。以吴、越为中心，西至楚国下游之一部分
现在四
川、云南，巴国、蜀国、滇国以及西南的部族，东接楚国上游之一部分
西北地区以秦为中心，与巴蜀北部、晋南及北方胡族俱有衔接
A．文化地域性导致这一时期政治分裂
B．中原文化一直领先于其他地域文化
C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝
D．中国文化发展呈现多元一体的特征
8．习近平总书记对中华文明有精深独到的见解，他说：“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念，……甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的思想。”这种思想主要是指
A．儒家的和谐思想 B．儒家的德治思想 C．法家的法治思想 D．道家的无为思想
9．五代时的冯道，先后在5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐（意思：虽为官，但犹如隐者）。这表明李贽的思想
A．符合道家处世原则 B．否定传统伦理标准
C．深刻影响当时社会 D．挑战了孔子的权威
10．陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（）
A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知
11．“16—18世纪，世界（主要是欧洲诸国）开始聚焦中国，而中国却未走向世界。然而文明的交流却仍以它自身的惯性和自己的规则持续进行。”以下能论证此观点的是
A．四大发明改造近代世界发挥巨大作用 B．魏源等提出师夷长技以制夷
C．马克思主义和中国国情已经深度结合 D．欧美近代民主思想传入中国
12．下图为某同学总结的“中外经济文化交流”示意图,图中长方框中应填写（）
A．东亚文化圈形成 B．造纸术传入中亚
C．佛、道思想融入儒学理论体系
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