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《鱼我所欲也》理解性默写

《鱼我所欲也》作为《孟子》中的经典篇章，以其严密的逻辑论证和深刻的思想内涵，成为理解儒家“义利之辨”的重要文本。理解性默写不仅要求对原文的准确记忆，更在于对文章主旨、论证层次及关键语句含义的深刻把握。以下将结合文本结构与思想脉络，梳理并解析理解性默写的核心要点，助力学习者在理解基础上实现精准默写。

一、开篇立论：舍生取义的核心观点引出

文章开篇以生活常理为喻，巧妙引出中心论点。此部分需重点关注比喻的本体与喻体关系，以及由此推导出的人生价值取向。

1.《鱼我所欲也》一文开头，以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“__________，__________”的中心论点，强调了“义”的价值高于生命。

*答案：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

*解析：此句为全文的逻辑起点。“鱼”喻“生”，“熊掌”喻“义”，通过日常选择中对更珍贵事物的取舍，自然过渡到生命与道义不可兼得时的抉择，明确提出“舍生取义”的核心主张。默写时需注意“兼”“取”等关键字的准确书写，并理解其作为全篇立论基础的作用。

2.孟子认为，“生”与“义”皆为人所欲，但当二者冲突时，应选择“义”，这是因为“__________，__________”，指出了“义”存在的普遍性与必要性。

*答案：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

*解析：此句从正反两方面阐述“舍生取义”的合理性。“所欲有甚于生者”指“义”，“所恶有甚于死者”指“不义”。通过“不为苟得”和“患有所不辟”的行为选择，论证了人皆有羞恶之心，皆能辨别义与不义，为下文批驳“失其本心”的行为张本。默写时需注意“苟得”“辟”（通“避”）的正确写法及含义。

二、逐层论证：从普遍人性到具体行为的辨析

在确立中心论点后，孟子通过对“本心”的阐释、对“行道之人”与“乞人”行为的肯定，以及对“万钟之禄”的批判，层层深入地论证了“舍生取义”的道德准则。

3.文中用“__________，__________”两句，从反面论述了人如果丧失了“本心”，就会做出苟且偷生的事情。

*答案：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

*解析：此句通过假设，从反面论证了“义”的存在对人的行为约束作用。如果没有比生命更值得追求的“义”，没有比死亡更令人厌恶的“不义”，人就会不择手段求生避祸。这种假设性的反问，强化了“舍生取义”是人之为人的根本准则。默写时要注意“如使”“莫甚”“何不用也”“何不为也”所构成的强烈反问语气。

4.《鱼我所欲也》中，孟子以“一箪食，一豆羹”为例，强调了即使是普通百姓也有“舍生取义”之心的句子是：“__________，__________；__________，__________。”

*答案：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

*解析：“一箪食，一豆羹”关乎生死，但若受之不义（“呼尔”“蹴尔”），则“行道之人”“乞人”皆不屑受之。这一事例生动证明了“义”在普通人心中的崇高地位，即使在生死关头，人固有的羞恶之心也不会轻易泯灭。默写时需准确记忆“呼尔”“蹴尔”的动作描写及其导致的结果。

5.文中批评那些“万钟则不辩礼义而受之”的人，指出他们接受的原因是为了“__________，__________，__________”，从而失去了本心。

*答案：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

*解析：此句揭示了“万钟则不辩礼义而受之”的人丧失本心的具体表现——为了物质享受（宫室之美、妻妾之奉）和虚荣（所识穷乏者得我）而放弃道义。孟子通过对比“一箪食一豆羹”与“万钟”，批判了这些人在利益面前的迷失。默写时需注意“辩”（通“辨”）、“得”（通“德”）、“与”（通“欤”）的通假字用法及含义。

6.对于“万钟则不辩礼义而受之”的行为，孟子明确指出其危害是“__________，__________”，强调这种做法会让人失去固有的羞恶之心。

*答案：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

*解析：此句是对前文批判的总结与升华。“是亦不可以已乎”以反问语气劝诫人们停止这种不义行为；“此之谓失其本心”点明了行为的本质——丧失了人所固有的“义”的本性。默写时需注意“已”（停止）的含义及“本心”的指代对象，即“舍生取义”的羞恶之心。

三、总结与拓展：理解性默写的关键在于“得其义”

理解性默写的核心在于“理解”二字。对于《鱼我所欲也》，不仅要熟记字句，更要把握其“舍生取义”的核心主旨、“比喻引出论点—正反对比论证—事例佐证—批判现实”的论证结构，以及文中体现的儒家重视道德修养、强调人格尊严的思想