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1.[辽宁鞍山普通高中2024高二期中]我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造,如内蒙古三星
他拉村出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的
形态存在较大差异,但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了()
B
A.原始先民的华夏认同
B.中华文化的多元一体
C.奴隶社会的精神诉求
D.手工技艺的高超精湛
解析本题考查中华文化的多元一体。选择B:根据材料可知,内蒙古三星他拉村、浙江良渚遗址
和河南二里头遗址出土的文物上都有“龙”的形象,它们的形态虽然存在较大差异,但都具备了
“龙”形象的基本元素,这体现了中华文明呈现多元一体的特点。排除A:华夏认同出现于春秋时
期。排除C:当时并未进入奴隶社会。排除D:材料强调的是多个文明出现了相似但又有差异的
“龙”形象文物,没有关于手工技艺的描述。
知识拓展中华文明“多元一体”
各个地区都有自己的起源和早期发展的过程,呈现出文化多元格局;同时,各个地区在长期交流互
动中相互促进、取长补短、兼收并蓄,从而形成了文化共同体。
2.[陕西西安长安一中2024高二期中]孔子去世后,他的弟子子夏到后来属于魏国的西河讲学,授
徒三百,其中李悝成为法家著名的改革家,吴起是兵家与法家的代表人物,田子方、段干木具有
道家思想,禽滑厘是墨家巨子,公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之
际()
C
A.诸子百家思想同源异流
B.士人热衷于创立学派以标新立异
C.思想的多元化发展趋势
D.儒学深刻影响统治者的执政理念
解析本题考查春秋战国时期的思想。选择C:子夏在西河讲学,培养出了一批在不同思想流派中
有影响力的弟子,这说明当时的思想环境具有开放性和包容性,这些弟子们各自发展出了不同的学
术方向,并在不同的领域有所建树。排除A:材料中子夏的弟子们代表不同的流派,强调的是他们各
自发展的独特性,而非强调他们的共同起源。排除B:子夏弟子中多数仍为儒学继承者,依据材料
也得不出士人热衷于创立学派。排除D:材料未体现儒学对统治者执政理念的影响。
3.[四川成都七中2024高二期中]玄学的代表王弼(226—249年)认为“崇仁义,愈致斯伪”
“顺自然而行,不造不施”才是治国根本,故应当“从事于道者,以无为为君”。魏晋士人崇尚
“无为”反映出当时()
B
A.门阀制度受到抨击
B.儒学面临信仰危机
C.无为而治成为主流
D.三教合一趋势显现
解析本题考查理学产生的背景。选择B:根据材料可知,玄学的代表王弼认为儒家崇尚的仁义虚
伪,主张无为为君,这是因为魏晋时期社会动荡、战乱频繁,传统的儒家思想及其伦理道德体系无法
有效地解决现实问题,说明儒学面临信仰危机。排除A:材料没有体现对门阀制度的抨击。排除C:
魏晋时期无为而治并不是主流。排除D:三教合一指的是儒、佛、道三教的融合,材料内容没有体
现三教合一的信息。
4.某学者认为:张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解……王(阳明)的中心范畴
则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。据此可知,王阳明心学()
D
A.背离了传统的儒家思想
B.形成了统一的道德规范
C.具有近代民权意识特征
D.对程朱理学思想有扬弃
解析本题考查王阳明的心学。选择D:根据所学知识及材料可知,王阳明的心学与程朱理学不同,
“使之瓦解”“潜藏……理学末端”,说明王阳明心学对于程朱理学思想有所扬弃。排除A:王阳
明的心学仍属于儒学范畴,并未背离传统儒家思想。排除B:材料强调了王阳明心学与程朱理学的
不同,无法得出前者形成了统一的道德规范的结论。排除C:王阳明心学不具有近代民权意识特征。
知识拓展理学的特点
1.援佛教、道教入儒——思辨化。
2.以道德为核心——伦理化。
3.从义理到生活——世俗化。
5.[河北廊坊部分学校2024高二期末]毛泽东认为中庸思想“是孔子的一大发现,一大功绩”。又
说:“一个质有两方面,但在一个过程中的质有一方面是主要的,是相对安定的,必须要有所
偏。”他进一步强调:“重要的是从事物的量上去找出并确定那一定的质,为之设立界限,使之
区别于其他异质,作两条战线斗争的目的在此。”毛泽东的这一思想()
C
A.明确了社会的主要矛盾和任务
B.扭转了敌后抗战的被动局面
C.体现出对传统文化的批判继承
D.强调思想文化进步的重要性
解析本题考查中华传统文化的发展。选择C:根据材料并结合所学可知,毛泽东对中庸思想有
理性的思考,一方面肯定孔子的中庸思想,另一方面又根据现实指出其必须要有所偏向,体现出
毛泽东对传统文化的批判继承。排除A:近代中国的两大矛盾是阶级矛盾和民族矛盾,中国革命
的任务是反帝反封建,这在材料中没有体现。排除B:B项于文无据。排除D:虽然
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