2026年高考语文备考之背诵篇目语境默写：必修上册.docxVIP

必修上册

荀子·劝学

1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。

3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。

4.《荀子?劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也。”

7.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”

8.“君子生非异也?”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

9.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

短歌行

1．《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促的句子是：“对酒当歌，人生几何！”

2．《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝)的诗句是：“譬如朝露，去日苦多。”

3．《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：“何以解忧？唯有杜康。”

4．《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。

5．《短歌行》中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是：“但为君故，沉吟至今。”

6．曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

7．曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“山不厌高，海不厌深。”

归园田居（其一）

1．《归园田居》(其一)中“开荒南野际，守拙归园田”两句，写不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世。

2．《归》中“方宅十余亩，草屋八九间”两句简笔勾勒出居住条件，显示出诗人生活的简朴。

3．《归》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，更没有喧嚣和烦躁之感。

4．《归》中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句写诗人摆脱了官场，在虚静的居所里生活得很悠闲。

5．《归》中“久在樊笼里，复得返自然”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。

6．《归》(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

7．《归园田居》(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

8．《归》直接写诗人退隐田园的句子是：“开荒南野际，守拙归园田。”

9．《归》写诗人房前屋后的环境的句子是：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”

11．《归》写诗人归隐田园的生活条件的句子是：“方宅十余亩，草屋八九间。”

12．《归》写诗人真诚的自我表白的句子是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”

13．《归》写诗人对官场生活的厌恶的句子是：“误落尘网中，一去三十年。”

师说

1．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。”

2．在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。

4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

4．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”

5．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“小学而大遗，吾未见其明也。”

6．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。

7．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对