河南天一大联考2025-2026学年高二语文阶段性测试(一)文言文详解：《孟子·公孙丑上》、黄宗羲《宋元学案》、《宋史纪事本末》.docxVIP

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

??公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长?”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”

(节选自《孟子·公孙丑上》)

材料二：

??自孟子谈浩然之气，始觉圣贤所以为圣贤，以有此气。孰谓此气?外物不困者是也。方充然自得于心，虽不可名状，要其为物，中正勇健，广大坚固。故行之于富贵，富贵不能困之使淫；行之于忧患，忧患不能困之使戚；行之于声色，声色不能困之使流；行之于威武，威武不能困之使惧；行之于事物纷扰之地，则事物纷扰不能困之使乱。凡物之自外至者虽杂然并进而吾之胸中卓然皆有所主而非智力所及者。曾子之大勇，孟子之不动心，非以此气存焉乎?故曰“至大至刚”。

(节选自黄宗羲《宋元学案》)

材料三：

??祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥曰：“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎!”弘范义之。

??十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼!”孛罗曰：“自古以来，有以宗庙土地与人而复逃者乎?”天祥曰：“卖国者有所利而为之，必不去。去者必非卖国者也。予前辞宰相不拜，奉使军前，寻被拘执，国亡当死，所以不死者以度宗二子在浙东故耳。”

??元帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死!”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞①曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”

(节选自《宋史纪事本末》卷一百九)

【注】①赞：是一种古代文体。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号说黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

凡物之自外A至者B虽杂然C并进D而吾之胸中E卓然F皆有G所主H而非智力所及者。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.恶乎长，“恶”作“长”的前置宾语，与《兼爱》“当察乱何自起”的“何自”结构相同。

B.要，总括、概括，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意义相同。

C.古代纪年法有干支纪年法、年号纪年法等多种类型，“祥兴二年”是年号纪年法。

D.与，给予，与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.面对公孙丑的询问，孟子回答自己善于分析言辞，并善于培养自己的浩然之气。

B.圣贤因为拥有浩然之气，所以面对纷繁复杂的外物时内心充然自得，不被外物左右。

C.元朝皇帝起初不忍处决文天祥，后在身边大臣的极力劝说之下，最终下诏将其处死。

D.文天祥衣带赞强调“仁”是“义”的前提，并表达了自己践行信念、无愧于心的坦然。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。?(4分)

(2)天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎!”弘范义之。(4分)

14.文天祥因有“浩然之气”而“外物不困”,请结合材料三文天祥的言行作简要分析。(5分)

[答案详解]

10.[答案]BDH

[详解]本题考查文言文断句。原名标点：凡物之自外至者，虽杂然并进，而吾之胸中卓然皆有所主，而非智力所及者。

11.[答案]B

[详解]“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”通“邀”，意义是“求取”。

12.[答案]D

[详解]本题考查分析材料的相关内容。D项中“‘仁’是‘义’的前提”错误，由原文可知，义是仁的前提，取义才能成仁。

13.[答案](1)它作为一种气，极其宏大极其刚健，用正直去培养它而不加以伤害，它就会充塞于天地之间。

(2)文天祥说：“国家灭亡我却不能拯救，怎敢逃避死亡心怀贰心(背叛之心)呢!”张弘范认为他是一个忠义的人。

[详解]

(1)关键词“至”“害”的翻译各1分，大意2分。

(2)关键词“贰”“义”的翻译各1分，大意2分。

14.参考答案：

①不为富贵所困：张弘范以宰相之位诱降而不能使他动心。

②不为威武所困：孛罗要求其下跪，文天祥不屈。

③不为生死所困：从容面对死亡，元帝释之反求殉国，以死明志坚守道义。

[详解]答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分。

[挖空练习]

材料一：

???公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长（提宾句，擅长什么）?”曰：“我知言（善于辨析言辞），我善养（培养）吾浩然之气。”“敢问何谓（什么是，什么叫做）浩然之气?”曰：“难言也。其为气也，至（最，极其）大至刚，以直（正直）养而无害（不伤害），则塞（充塞）于天地之间。其为气也，配（配合）