第十章-姜夔、吴文英及宋末词坛.pptVIP

第十章姜夔、吴文英及宋末词坛第一节姜夔第二节吴文英第三节宋末其他词人南宋词人创作时代江湖词人：孙惟信、刘克庄、吴文英、陈人杰遗民词人：刘辰翁、陈允平、周密、文天祥、王沂孙、蒋捷、张炎创作倾向辛派：孙维信、刘克庄、陈人杰、刘辰翁、文天祥雅词：吴文英、陈允平、周密、王沂孙、张炎第一节姜夔耿介清高的江湖雅士恋情的雅化和语言的刚化别有寄托的咏物词幽冷悲凉的词境与虚处传神的手法因词制曲的自度曲和韵味隽永的小序姜夔的羽翼史达祖和高观国耿介清高的江湖雅士姜夔（1155？－1209），字尧章，号白石道人，鄱阳（今江西波阳）人。一生浪迹江湖、寄食诸侯。青年时代，曾北游淮楚，南历潇湘，后客居合肥，湖州和杭州。姜夔为人耿介清高，一生清贫自守，以文艺创作自娱，诗词散文和书法音乐，无不精善，为当世名流如辛弃疾、杨万里、范成大、朱熹和萧德藻等所推重。……皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字。……又杨伯子长孺之言曰：“先君在朝，列时薄海英才，云次鳞集，亦不少矣。而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”（姜夔《自叙》）姜夔的感情抒发一直是执著而非超脱的，他对生活的凄凉与苦闷采取的是一种排遣宣泄或吟味咀嚼的方式而非进行高层的哲理思考以求解脱。其以布衣终身，并不是自愿的对社会退避所采取的高蹈远引的态势，而是欲求用世而不可得。因此姜夔不同于晋宋雅士之处便在于他看似超然而实有情。其从未有过心境的平静，也没有透悟后的解脱，而是一往情深，全是人间的悲凉与人间的亲切，他的身世气质决定了他抒发的是一种悲凉怨抑而又力求超然达观的孤独感。（张惠民《宋代词学审美理想》）姜夔跋王献之保母帖欧阳询九成宫醴泉铭欧阳询卜商帖虞世南孔子庙堂碑欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨。君子藏器，以虞为优。（张怀瓘《书断》）姜夔词的题材恋情咏物亡国之痛恋情的雅化和语言的刚化姜夔的恋情词，往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，用一种独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。踏莎行

自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。夜长争得薄情知，春初早被相思染。别后书辞，别时针线。离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。淳熙十四年元日，姜夔自汉阳（宋沔州）东去湖州，中抵金陵时，梦见远别的恋人，写下此词。肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。（姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》）玉鞍重倚。却沉吟未上，又萦离思。为大乔能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。柳怯云松，更何必、十分梳洗。道郎携羽扇，那日隔帘，半面曾记。（姜夔《解连环》）张先郎中字子野，能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘。苏子瞻作倅时，先年已八十余，视听尚精强，家犹畜声妓。子瞻尝赠以诗云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”盖用张氏故事戏之。（叶梦得《石林诗话》）白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”（王国维《人间词话》删稿）别有寄托的咏物词姜夔的咏物词，往往别有寄托。他常常将自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融为一体，写得空灵蕴藉，寄托遥深。暗香

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓肄习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。石湖宅南，隔河有圃曰范村，梅开雪落，竹院深静。（姜夔《玉梅令》序）所以独借梅与荷以发抒而不借旁的花则是由于荷花出淤泥而不染,其品最清;梅花凌冰雪而独开,其格最劲,与自己的性情相合。（缪钺《灵溪词说》）关于二词言外寄托，有多种说法：劝阻范成大归隐，哀叹徽、钦二帝北狩，感慨今昔盛衰，怀念合肥旧游。一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。（李清照《永遇乐·元宵》）长笛怨梅花。（叶梦得《虞美人》）小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公请老，姜尧章夔诣之。一日，授简征新声。尧章