《无讼》（原卷版）-高一语文整本书阅读之《乡土中国》知识点详解+习题专练.pdfVIP

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高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练

无讼

思维导图

全篇概况

《无讼》

本篇主要解释为什么乡土社会追求“无讼”。乡土社会是礼治社会，礼治

对规矩的服膺，理想状态是每个人自觉地认同和遵守规矩，内化为良心和习惯，

不必有外在监督。因此乡村中所谓的调解实际上是一种教育过程。在乡土社会中，

最理想的维持秩序的手段也是教化而非打官司。反观现代社会，现代社会的目的

并非教化，而是厘定和保护权利。而在乡土社会向现代社会转变的过程中，现行

的司法制度在乡间产生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，却未能建

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立起有效的法治秩序。法治秩序的建立还需要社会结构与思想观念上的改革。

本章基本概念：起诉，折狱，打官司，无讼，调解，杂话。

本章内容摘要：乡土社会是礼治社会，“礼治就是对传统规则的服膺”。做

人必须遵循传统的“规矩”（即“礼”），“每个人知礼是责任”，社会也有责

任，要使“每个人知礼”。“维持礼治秩序的理想手段是教化”，“理想的礼治

是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督”，在乡村里，处理“案子”的方

式是“评理”（即调解）

本章主要讨论乡土社会里人们如何进行道德的判断与约束。“礼”之于人，

是根深蒂固的。“礼治”与“差序格局”互为适配，从而导致“无讼”状态出观。

现行的司法制度与“送法下乡”的行为，破坏了原有的传统行为方式，从而无法

迅速有效地建立起“法治”秩序。

但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有

规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治

的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏

了传统的规矩。一一费孝通

知识点详解

1、解释下列基本概念。

①讼师：指帮人办理诉讼事务的人。旧时指以替人打官司的人出主意、写状纸

为职业的人。

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②折狱：指判决诉讼案件。语见《论语.颜渊》子曰：片言可以折狱者，其由也

与？译文：孔子说：“根据单方面的言辞就可以判决案件的，大概只有仲由吧？”

③听讼：听理诉讼；审案。

④杂话：原指胡编乱造才子佳人的故事。例如《红楼梦》中便有：“这正是大

家子的规矩，连我们也没有这些杂话叫孩子们听见。”

⑤青天：原指青冥、蓝色的天空。这里指中国的清官，或光明美好的世界。如

民间称历史上著名的清官包拯和海瑞为“包青天”和“海青天”。

⑥评理：指摆道理，评判是非曲直。

2、为什么在乡土社会里，人们会认为讼师是挑拨是非的罪人？

答：乡土社会维系礼治的手段是教化而非打官司，讼师帮助（包括好人和坏人）

打官司，并从中捞钱，所以人们对讼师无好感。

3、比较分析都市社会与乡土社会在“法治”与“礼治”上的不同。

答：列举旧小说中乡土社会的地方官维护礼治秩序的理想手段是教化，而不

折狱时，采用了比较研究法。

4、在论证礼治秩序的性质时，作者拿“足球比赛”打了个比方，采用了类比

论证法，属于类型化研究与经验研究。想一想，在“足球比赛”的比喻中，足球赛，

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球队，球员，指导员，训练，规则，犯规，裁判员，判罚……这一系列体育术语在

文中分别比喻什么？

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答：足球赛一一乡村生活；球队一一村子；球员一一村民；指导员一一父亲，

教师；训练一一教化，教育；规则一一传统规矩，礼俗；犯规一一破坏传统规矩；

裁判员一一地方官员，乡伸长老；判罚一一刑罚和痛骂教训。

5、读本章第6自然段，请根据后文概括乡土社会对讼事的看法的具体内容。

答：①每个人自动守规矩，不必有外在的监督；②打官司是一种可羞之事；③纠纷

由长老调解。

6、为何说乡村调解是一种教育过程？

答：负有调解责任的是一乡的长老。他的公式总足把那被调解的双方都骂一顿。

接着教训了一番。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常

就“和解”了。

7、本章第9自然段，作者引用孔子“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”这句

话的目的是什么？

答：这句话出自《论语颜渊》意思是：孔子说：“审理案件，我和别人一样。

要说我和别人有什么不一样的，那就是，我想使世间没有讼事”。

作者引用这句话的目的是：①是以孔子的感叹与乡伸的牢骚相比较，突出乡伸

的使命感，增强叙例的生动性；②