《礼治秩序》（原卷版）-高一语文整本书阅读之《乡土中国》知识点详解+习题专练.pdfVIP

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高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练

礼治秩序

思维导图

全篇概况

《礼治秩序》

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本篇首先批驳了对“人治”和“法治”的传统理解，提出两者的区别在于

“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”。乡土社会没有“法”，却有

“礼治”：维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相

互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整

个社会营造一种合适的统治秩序。相比之下，在变迁很快的现代社会，传统的效

力是很小的——这很好理解，因为现代社会的变化过于迅速，“传统”不会代代

适用，因此很快会被摒弃。

作者在开篇为我们辨析了看似相对、实则相关联的两个概念——“人治”与

“法治”，指出二者的根本区别，在于维持秩序时所用的力量，以及所根据的规

范的性质之不同。由此来审视乡土社会，我们就会发现：乡土社会不是“法治”

社会，也不是“人治”社会，而是“礼治”的社会。

本章的主体部分剖析了“礼治”社会的核心——“礼”的本质、形成和特征。

首先，作者先用丰富的事例告诉我们“礼”与文明、慈善等无关，它只是社会公

认的行为规范，依靠传统来维持。接着，作者解说了“礼”的形成：传统，在乡

土社会中尤其重要，遵循传统就可以使生活得到保障，违背传统就可能出毛病，

久而久之，传统愈发令人敬畏，而当社会成员都恪守这套传统，不再推究为什么

这样做，进而对它产生信仰时，“礼”就形成了。“礼”的特征是主动性。同法

律从外限制人，道德以舆论约束人不同，“礼”通过教化进入人们内心，使人养

成敬畏的习惯，从而主动地服从于传统。

礼治是乡土社会的特色，它的存在及发挥作用的前提，是传统可以有效地应

付生活问题。因此，在变迁很快的时代，礼治社会是不会出现的。

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知识点详解

第一段：明确“法治”内涵——人依法而治。

第二段：在实际应用时，法治绝不能缺少人的因素。

第三段：“人治”社会也需要以规范为依据。

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第四段：人治和法治，依靠的力量和规范的性质不同。

第五段：有些人误认为乡土社会“无需规律”。

第六段：乡土社会是个“无法”但“礼治”的社会。

第七段：礼治社会并非文质彬彬，礼可能是野蛮和残忍的。

第八段：礼是社会公认合式的行为规范，依靠传统来维持。

第九段：传统能帮助人们完成社会任务，满足生活需要。

第十段：任何社会都有传统，乡土社会里传统的效力更大。

第十一段：传统在乡土社会中是生活的保障，因为生活缺少变化，人们“抄袭”

前人的生活经验即可。

第十二段：以昆明乡下医治新生儿牙病的例子，证明传统的有效性。

第十三段：传统会使人产生敬畏之感。

第十四段：传统中融入要恪守的信念，就成为按着仪式做的礼。

第十五段：礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人内心敬畏，从而使人主动

服从的。

第十六段：礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

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第十七段：礼治是人们主动服从社会成规而形成的秩序。

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第十八段：礼治的前提是传统可以有效地应付生活问题。

第十九段：礼治是乡土社会的特色，不能在变迁很快的社会里出现。

习题专练

1．根据《礼治秩序》，下列对原文论证的分析，不正确的一项是（）

A．开篇从“人治”“法治”的普通性认知，引出文章的观点，并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的

议论。

B．第二段在阐释礼的基础上，比较“礼”“法”的异同，并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社

会中的重要性。

C．第三段论述人们为何“保守”于传统，这和乡土社会的安土重迁密切关联，并引用孔子的话强化

这一观点。

D．文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同，进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的

秩序。

2．根据《礼治秩序》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．所谓“学而时习之”，乡土中国时代，一个人只要能学到社会所累积的有效经验，就能应对人生

道路上可能发生的问题，获得满足需要的愉快。

B．所谓“言必尧舜”，乡土中国是个崇古的社会，这是因为生活环境变化不大，前代生活中证明有

效的经验可以作为后代生活的保障，值得保守下去。

C．所谓“富而好礼”，人对礼的服从是主动地，只要是主动服礼，就可以形成敬畏