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《教育学》期末考试复习重点(新)

教育与教育学

教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。从社会角度来看，教育有广义和狭义之分。广义的教育包括社会教育、学校教育和家庭教育；狭义的教育主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使他们朝着所期望的方向发展的活动。

教育的基本要素包括教育者、受教育者和教育影响。教育者是教育活动的主导者，是在社会的专门委托下，以社会要求的体现者的身份参与教育过程的人，其在教育过程中发挥着主导作用。受教育者是教育的对象，是学习的主体，既包括在学校中学习的儿童、青少年，也包括接受各种成人教育的学生。教育影响是连接教育者与受教育者的纽带或者中介，包括教育内容和教育手段。教育内容是教育者用来作用于受教育者的影响物，它是根据教育目的，经过选择和加工的影响物；教育手段是指教育活动中所采用的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活动中所采用的教和学的方式和方法，也包括进行教育活动时所运用的一切物质条件。

教育具有永恒性、历史性和相对独立性等社会属性。永恒性是指教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育；历史性是指在不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育的性质、目的、内容等各不相同；相对独立性是指教育具有自身的运行规律和发展特点，具体表现为教育具有质的规定性、教育具有历史继承性、教育与社会生产力和政治经济制度发展的不平衡性。

教育的起源主要有神话起源说、生物起源说、心理起源说和劳动起源说。神话起源说是人类关于教育起源的最古老的观点，认为教育是由神（上帝或天）所创造的，教育体现神或上天的意志，使人皈依于神或顺从于天。生物起源说的代表人物有法国的利托尔诺和英国的沛西·能，该学说认为教育是一种生物现象，而不是人类所特有的社会现象，教育的产生完全来自动物的生存本能。心理起源说的代表人物是美国教育家孟禄，他认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。劳动起源说也被称为社会起源说，它是在马克思历史唯物主义理论的指导下形成的，认为教育起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。

古代教育包括奴隶社会和封建社会的教育。在奴隶社会，中国夏朝就有了学校教育的形态，西周建立了典型的政教合一的官学体系，形成了以礼、乐为中心的文武兼备的六艺教育。欧洲奴隶社会曾出现过两种著名的教育体系——斯巴达教育和雅典教育。斯巴达教育以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的，强调军事体育训练和政治道德灌输；雅典教育则注重培养多方面发展的人，教育内容比较丰富，教育方法也比较灵活。在封建社会，中国的教育主要以儒家思想为核心，隋唐以后实行科举制度，宋代以后程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为“四书”“五经”。欧洲封建社会的教育主要有教会教育和骑士教育。教会教育的目的是培养教士和僧侣，教育内容是“七艺”，包括“三科”（文法、修辞、辩证法）和“四学”（算术、几何、天文、音乐）；骑士教育的目的是培养封建骑士，教育内容是“骑士七技”，即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。

近代教育的特征主要有国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；初等义务教育的普遍实施；教育的世俗化；重视教育立法，以法治教。现代教育的特征包括教育的终身化、全民化、民主化、多元化和现代化。教育的终身化强调教育应该贯穿于人的一生，是人一生不断受教育的过程；全民化是指教育必须面向所有的人，即人人都有接受教育的权利，且必须接受一定程度的教育；民主化是对教育的等级化、特权化和专制性的否定，一方面它追求让所有人都受到同样的教育，另一方面它追求教育的自由化；多元化是指培养目标、办学形式、管理模式、教学内容、评价标准等的多元化；现代化是指教育思想、教育内容、教育手段等的现代化。

教育学的发展经历了萌芽、独立形态、多样化和理论深化等阶段。在教育学的萌芽阶段，中国的孔子、孟子、荀子、墨子等思想家都有丰富的教育思想。孔子的教育思想主要体现在《论语》中，他主张“有教无类”，认为不论贵贱、贫富，人人都应有受教育的权利；他的教学方法有因材施教、启发诱导等。孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出了“性善论”。荀子主张“性恶论”，强调教育的作用是“化性起伪”。墨子主张“兼爱”“非攻”，重视科技知识和思维能力的培养。西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等也有重要的教育思想。苏格拉底的“产婆术”是一种启发式教学方法，包括讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤。柏拉图的教育思想集中体现在《理想国》中，他认为教育的最高目标是培养哲学家兼政治家。亚里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育。

独立形态教育学的产生以夸美纽斯的《大教学论》为标志。夸美纽斯提出了