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新课改下高中数学教学的哲学思考

林保平

随着新一轮的高中数学课改在全国全面展开，我国数学教育界和第一线的教师对这场课改表现出极大的关注和热情．无论是理论研究或是教学实践都进行着努力探索，并取得一定成效。然而我们也看到在高中数学课改高歌猛进的同时，数学教学中一些深层次的问题，也逐一浮出水面。人们不禁又在思索：高中数学的课改能否可持续地开展下去?高中数学课改再往前走，究竟何去何从?

没有哲学追求的数学是没生机的数学，没有哲学思考的数学教育是没活力的数学教育。高中数学课改的有力推进，还依赖于对数学教学改革宏观的思考和微观的研究．没有宏观的思考，就事论事，我们还可能迷失方向；没有微观的研究，一味空谈，许多改革的措施也无法落实。宏观的思考与微观的考察是相辅相成、缺一不可的。

基于上述考虑。笔者以为，应该把高中数学教学从认识论、方法论的层次进行哲学上的分析和思考。笔者拟就高中数学中数学文化观和数学教育理念以及高中数学教学中的若干问题进行一些探讨，以期起到抛砖引玉的作用。

1用动态的文化观诠释数学

翻开数学史的画卷，我们看到人们对数学的认识从亚里士多德的“数学和哲学看做是相同的”的哲学说，到莱布尼茨的“数学是属于推理真理”的推理说；从怀特海的“数学的本质就是研究相关模式的最显著的实例”的模型说，到冯??诺伊曼的“数学的本质存在着经验与抽象的二重性”的辩证说。这一切都表明人们对数学的认识必然会随着人类的文明的进程而发展，都要经历“实践一认识一再实践一再认识”这一过程，换言之，对数学的认识，始终是一个历史，发展的动态过程，这种认识不会终结，只会更加完善。

在人类的文明高度发展的今天，我们又应当如何用动态文化的观点来诠释数学?

首先我们必须对文化有一个认识。文化是一个内涵非常丰富的概念。广义地说，文化是人类所创造的物质和精神的成果总和。狭义地说，文化是人类伴随着物质生产活动中所形成的精神和观念形态。唯物史观认为，人类社会是由经济、政治、文化三方面的要素，以其固有的内在联系构成的一个有机的整体。而数学文化无疑是观念形态和精神价值体系的文化，它是人们在长期的探索数学过程中所取得的理论和精神的成果。因此，数学知识体系和数学思想方法都从属于数学文化。

一般认为数学的学科特点是抽象性、严密性和广泛应用性，作为社会文化的亚文化的数学文化除了具备一般文化的特征以外，还有自己鲜明的特征。如果我们从数学文化的进程的动态发展观的视角来诠释数学文化的特征，笔者以为数学文化至少有以下特征：

其一，在现实与科学的互动中形成。人类的一切文化活动都离不开现实生活和实践，数学也不例外。通过数学发展史我们看到：古埃及人在尼罗河畔的测绘实践中孕育了几何测量学；具有柏拉图传统的古希腊人在天文学与和声学的研究中开创了公理化体系的思想，

总之，数学文化必然会在高度和谐的整合以及求真、扬善的创新中超越当下，数学文化具有无限的发展可能性。这也是数学文化的本质特征。

综上所述，如果我们把数学知识视为人之体，数学思想、数学精神则正是人之魂。二者的高度统一体所组成的数学文化便构成了展现蓬勃生机的生命有机体。

与其昏昏就无法使人昭昭。作为一个数学教师对数学文化要有一个清楚的认识，我们再也不能使我们的学生认为数学就是繁杂的计算，外加概念的罗列和公式的堆砌，相反地，应该通过课堂教学不断地挖掘和揭示数学的文化内涵，使学生感悟数学、欣赏数学进而掌握数学的真谛。

2对高中数学理念的认识

三十年来，在国外教育气候教学环境的变化的影响下，我国高中数学教材也发生了四次变动，此次高中数学教材虽增加比较多的内容，但还是比较客观反映出新时代对数学的要求。问题是现行我国的高考制度和对教师的评估机制在一段时期内不会改变，故各地在新教材增加的教学内容的基础上又自行加大了教学的难度．这就使我们高中数学教师处于更加举步维艰、不堪重负的境地。

我们经常看到很多数学教师为自己三年的汗水换来的学生的回报却是“我很敬重数学教师，但我很怕数学”而苦恼，多年来我们的学生哪怕是数学竞赛获奖者报考大学数学专业的部寥若晨星，这不能不说是我们高中数学教育的悲哀和不幸!

如何才使学生由“吾敬畏吾师，吾更畏惧数学”变为“吾爱吾师，吾更爱数学”。很显然只要我们做到教师教的相对潇洒自如，学生学的相对省时轻松便可实现上述转变．而这一切的实现又需要我们教师在教学理念上有一个全新的改变．从哲学层面看最根本的问题有两个，即教学主体观和教学的方法论。

首先，就教师在课堂教学中的作用而言。如上所述，既然数学文化可以看做一种生命体，那么我们完全有理由把数学教学看作教师、学生与数学文化三种生命体之间的交流和对话。鉴于当前高中数学的课堂容量及高中