唐宋雅乐之区别的音乐文化原因探究.pdfVIP

黄钟(中国-武汉音乐学院学报)2帅6年增刊

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孙琳

唐宋雅乐之区别的音乐文化原因探究

摘要：唐柬二代雅乐有迥然不一的风格。它反映出唐柬社会之闻的差异。文章通过对当时社会、政治、

经济、文化形态等来讨论、探究唐宋雅乐有巨大区别的外部因素。

关键词：唐柬{雅乐}音乐文化；区别

2文献标识码：A

中图分类号：J609

雅乐泛指宫廷祭祀活动和朝会礼仪中所用的音胡人雅”、“援佛入雅”的情况。唐后的宋朝，却一改

乐，起源于周代的礼仪制度，用于郊社(祭祀天地)、唐时开明之做法，重新把礼乐提高到了关乎国计民

宗庙(祭祀祖先)、宫廷礼仪(朝会大典)、乡射(统治生的地位上，表现于雅乐中便是极力提倡复古，借希

者宴享士庶代表人物)以及各种军事大典，以协和天望于神灵来保护自己的皇权，巩固自己的统治。这

地、殷荐祖考、颂赞功德为历代君臣所重，是我国古样不同的政治初衷，也就使得唐宋二朝在雅乐的制

代宫廷音乐的重要组成部分o]。雅乐作为确立国家作、表演、运用上表现出许多不同。

政权，划分等级差别的重要标志，其意义在于政治之大唐王朝国风泱泱，四夷臣服，八方来朝，唐太

功效，而非艺术之本质。于是雅乐被不少学者认为宗以天朝上国之姿自诩道：“自古皆贵中华、贱夷狄，

是衰败、死亡、空洞、毫无意义的音乐，是腐儒们穿凿朕独爱之如一”。口3宋则不然，虽承五代之乱，一统长

附会，粉饰太平的工具。诚然，雅乐仅就其艺术价值江南北，而先后仍有契丹辽国、党项西夏、女真金国、

而言，确不可与丰富的燕乐和生动的民间音乐相比，蒙古汉国等异族政权与宋王朝相互攻伐，终宋一代

然而其从属于政治的特性，决定了雅乐对当时的统而无宁日，赵宋王朝面『临着远比唐尖锐得多的民族

治特点、政治形式以及社会状况都有着直接或间接矛盾。“四夷不服，中国不尊”的社会危机，唤醒了宋

的反映。儒们对于“尊王攘夷“”的儒家本体文化意识，力斥

一直以来，唐宋作为我国封建社会的鼎盛时期，唐夷狄之风。为了重振儒学独尊于天下的局面，以

其音乐与文化都颇受学术界的关注。这两个朝代，韩愈、柳宗元为首的儒士大夫们掀起以儒学复兴为

在众多的音乐观点，音乐生活中存在着巨大的差gⅡ，旨的复古运动。这种思潮在宋代风起云涌、蔚为气

有的地方甚至是完全相对的。其被统治阶级视为政候，在社会各领域激起层层狂澜。唐乐求新、尚融

教体现的宫廷雅乐体系中，两个朝代所表现出来的合，宋乐保守、求复古，二者的巨大反差正是唐宋两

指导思想、作乐规范、素材选择等方面，也有着很大代文化、社会政治迥然不同的生动反映。唐历代君

的不同。对于从周代以来所形成的“制礼以节事，修王重燕轻雅、喜尚胡风，使得大唐雅乐制作尤简。尽

乐以道志”的儒家正统观念，到唐时更有所颠覆。唐援民间小调、西域音声、道调佛曲于其中，凸显了雅

太宗曾言：“礼乐之做，盖圣人缘物设教，以为撙节，乐的娱乐作用，弱化了雅乐的政治功效。这种特点

治之隆替，岂此之由”。可见唐代时礼乐已不关乎国直观的反映了唐王朝军事强大、江山稳固，新旧制度

家存亡，治世之兴衰。于是在雅乐的制定过程中就传承更替，外来文化冲击融合，社会内部求新