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一、哲学的“基本问题”与“基本派别”：理解的起点演讲人

哲学的“基本问题”与“基本派别”：理解的起点01唯心主义：“意识第一性”的两种表现形态02唯物主义：从“朴素”到“科学”的进化之路03“基本派别”的现实意义：做“清醒的思考者”04目录

2025高中哲学导论哲学的基本派别课件

作为一名从事高中哲学教学十余年的教师，我始终认为，哲学课的魅力不仅在于传授知识，更在于引导学生用“思想的眼睛”观察世界。当高一新生第一次翻开课本，问出“世界是由什么构成的？”“我的意识和周围的事物哪个先存在？”这些问题时，我们便站在了理解哲学基本派别的起点上。今天，我们就以“哲学的基本派别”为核心，从“是什么”“为什么”“如何辨”三个维度展开，逐步揭开哲学世界的底层逻辑。

01哲学的“基本问题”与“基本派别”：理解的起点

哲学的“基本问题”与“基本派别”：理解的起点要理解“哲学的基本派别”，首先需要回到哲学的根本问题。恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这句话像一把钥匙，打开了我们认识哲学派别的大门。

1哲学基本问题的两个维度哲学基本问题包含两个紧密关联的方面：

第一，思维和存在何者为本原（第一性）的问题。简单来说，就是“先有物质还是先有意识？”如果认为物质先于意识，物质决定意识，就是唯物主义；反之，认为意识先于物质，意识决定物质，就是唯心主义。这是划分哲学基本派别的唯一标准。

第二，思维能否正确反映存在（同一性）的问题。即“我们能否认识世界？”认为能认识的是可知论（绝大多数哲学家持此观点），认为不能或不能彻底认识的是不可知论（如休谟、康德的部分观点）。但需要注意，这一问题从属于第一性问题——无论是否承认可知性，哲学家首先要回答“本原”问题。

2为什么说“唯物主义与唯心主义”是“基本派别”？在哲学的历史长河中，曾出现过无数理论形态：有神论与无神论、辩证法与形而上学、经验论与唯理论……但唯有唯物主义与唯心主义构成了“两大阵营”。原因在于：逻辑上的根本性：任何哲学理论都无法回避“本原”问题，这是构建哲学体系的基石。正如建筑需要先确定地基，哲学也必须先回答“世界从何而来”。历史中的主导性：从古希腊泰勒斯的“水是万物本原”到马克思的“实践唯物主义”，从柏拉图的“理念论”到贝克莱的“存在就是被感知”，两千多年的哲学史本质上是唯物主义与唯心主义的对立与斗争史。现实中的关联性：我们的日常思维、科学研究、社会决策，都自觉或不自觉地体现着对“本原”问题的回答。比如，科学家通过实验验证假设（唯物倾向），而迷信“风水决定命运”（唯心倾向），本质上都是基本派别在现实中的投射。

02唯物主义：从“朴素”到“科学”的进化之路

唯物主义：从“朴素”到“科学”的进化之路唯物主义的发展并非一蹴而就，而是经历了三个历史形态，每一次演进都体现着人类对世界认识的深化。

1古代朴素唯物主义：直观的“世界图景”在科学尚未分化的古代，哲学家只能通过观察自然现象和生活经验，用具体的物质形态解释世界本原。

典型代表：中国古代的“五行说”（金、木、水、火、土相生相克）、古希腊泰勒斯的“水本原说”、赫拉克利特的“火本原说”、德谟克利特的“原子论”。

进步意义：它们坚持了物质第一性的根本方向，试图用物质本身解释物质世界，否定了神创论和神秘主义。比如，当有人用“神降雨”解释雨季时，“五行说”用“水汽凝结”（尽管朴素）给出了自然主义的回答。

历史局限：缺乏科学依据，将复杂的物质世界简单归结为某几种具体物质形态。例如，“原子论”中的“原子”并非现代科学的原子，而是哲学家想象中的“不可分割的最小单位”，带有猜测性。

2近代形而上学唯物主义：科学革命的“产物”与“枷锁”17-18世纪，自然科学（尤其是力学）取得重大突破，牛顿力学成功解释了宏观物体的运动规律。受此影响，唯物主义发展到形而上学形态（又称“机械唯物主义”）。

核心观点：认为世界是由不可分割的“原子”构成的，一切运动都是机械运动（如“人是机器”），物质的属性是“广延性”（占有空间）。代表人物有英国的霍布斯、法国的拉美特利、德国的费尔巴哈（尽管其历史观仍是唯心的）。

进步意义：以自然科学为基础，摆脱了古代朴素唯物主义的直观性，将哲学与科学结合，推动了唯物主义的理论化。例如，拉瓦锡的“氧化说”取代“燃素说”，用物质反应解释燃烧，就是这一阶段的科学实践。

三大缺陷：

2近代形而上学唯物主义：科学革命的“产物”与“枷锁”①机械性：用机械运动（如位移、速度）解释一切运动，忽视了生命运动、社会运动的特殊性。比如，将人简单类比为“钟表”，忽略了人的意识能动性。

②形而上学性：用孤立、静止、片面的观点看问题，不理解事物的联系和发展。例如，认为原子是“最终物质”，