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一、哲学基本问题的提出与核心界定
演讲人
哲学基本问题的提出与核心界定
01
哲学基本问题的现实意义：从理论到生活的桥梁
02
哲学基本问题的历史展开与理论分野
03
总结：把握哲学基本问题，开启智慧之门
04
目录
2025高中哲学导论哲学的基本问题课件
作为从事中学哲学教育十余年的教师，我始终记得第一堂哲学课上，有个学生举手问：“老师，哲学是不是专门研究‘我是谁’‘世界从哪里来’这些问题的？”这个带着青涩的提问，恰恰触及了哲学最核心的命题——哲学的基本问题。今天，我们就从这一个个看似“玄乎”的日常困惑出发，系统梳理哲学的基本问题究竟是什么，它为何能贯穿哲学史两千余年，又如何影响我们认识世界的方式。
01
哲学基本问题的提出与核心界定
哲学基本问题的提出与核心界定
要理解“哲学的基本问题”，首先需要回到哲学史的经典论述中寻找答案。19世纪，恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这句话像一把钥匙，打开了理解哲学本质的大门。
1从“日常困惑”到“哲学命题”的转化
当我们在生活中追问“手机是真实存在的吗？”“梦境与现实的界限在哪里？”“数学规律是人类发明的还是世界本身的属性？”时，这些问题的底层都指向一个共同结构：人的意识（思维）与客观世界（存在）之间的关系。哲学的基本问题并非哲学家的“专利”，而是人类面对世界时最本真的困惑的理论化表达。就像我曾带学生观察校园里的银杏树，有学生问：“如果我们都闭上眼睛，这棵树还存在吗？”这个问题背后，正是思维（“看到”的意识）与存在（树的客观实在）的关系之争。
2哲学基本问题的双重维度
恩格斯进一步将这一问题拆解为两个不可分割的方面：
（1）第一方面：思维和存在何者为第一性（即“谁决定谁”的问题）。这是划分唯物主义与唯心主义的根本标准。若认为存在决定思维（如“先有树，后有关于树的意识”），则属于唯物主义阵营；若认为思维决定存在（如“树的存在依赖于被感知”），则属于唯心主义阵营。
（2）第二方面：思维和存在是否具有同一性（即“能否认识”的问题）。这是区分可知论与不可知论的关键。认为思维能够正确反映存在（如“人类可以通过科学实验揭示自然规律”）属于可知论；认为存在的本质无法被认识（如“我们永远无法知道树的‘真实面目’，
2哲学基本问题的双重维度
只能感知其表象”）则属于不可知论。
这两个方面互为前提：对第一性问题的回答，决定了如何解决同一性问题；而同一性问题的解决，又反过来深化对第一性问题的理解。例如，唯物主义者若坚持存在决定思维，必然承认思维能够反映存在（可知论）；而主观唯心主义者（如贝克莱）认为“存在就是被感知”，则可能走向“除了自己的感知外，一切都不可知”的极端。
02
哲学基本问题的历史展开与理论分野
哲学基本问题的历史展开与理论分野
哲学基本问题并非抽象的逻辑框架，而是贯穿哲学史的“主线索”。从古希腊到当代，几乎所有哲学流派的分歧都能追溯到对这一问题的不同回答。
1第一性问题：唯物主义与唯心主义的千年之争
唯物主义的历史形态
古代朴素唯物主义：以泰勒斯“水是万物本原”、赫拉克利特“世界是一团永恒的活火”为代表，试图用具体物质形态解释世界。这种观点虽具有直观的合理性（如“没有土壤就没有植物”），但缺乏科学依据，难以解释复杂的意识现象。
近代形而上学唯物主义：以17-18世纪机械论为代表（如拉美特利“人是机器”），借助自然科学成果（如牛顿力学）将世界归结为原子等物质微粒的机械运动。但它忽视了物质的运动性（如将社会发展简化为“原子碰撞”）和意识的能动性（如否定人的主观选择），存在“机械性”“形而上学性”的局限。
辩证唯物主义（马克思主义哲学）：强调物质是“不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在”，既坚持存在决定思维（如“社会存在决定社会意识”），又承认思维对存在的反作用（如“正确的理论能指导实践改造世界”），实现了唯物主义的革命性变革。
1第一性问题：唯物主义与唯心主义的千年之争
唯心主义的两种表现
主观唯心主义：认为人的主观意识是世界的本原，如贝克莱“存在就是被感知”、王阳明“心外无物”。我曾在课堂上让学生讨论：“如果全世界的人都失去记忆，历史是否还存在？”有学生引用主观唯心主义观点认为“历史只存在于记忆中”，但很快有反驳：“文物、化石不会因为人遗忘而消失，它们证明历史的客观存在。”这种辩论恰恰揭示了主观唯心主义的片面性——夸大了意识的作用，忽视了物质的独立性。
客观唯心主义：将某种“客观精神”（如柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对精神”、宗教中的“上帝”）视为世界本原。例如，黑格尔认为“绝对精神”先于自然和人类存在，自然界和人类社会都是其“外化”的结果。这种观点虽承认世界有统一的“本
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