《乡土中国》知识点梳理 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

第一章：乡土本色核心观点：乡土社会的本质是以土地为根基的熟人社会，“土气”是其最核心的特质，所有社会规则与人际关系都围绕土地展开。关键特点：1.“土气”：农民依赖土地生存，土地是生活与情感的核心。2.?熟人社会的特点：人口流动性极低：世代定居，邻里相识，无陌生感。信任基础：无需法律契约，依靠习俗、礼俗和彼此的熟悉度维系信任。行为逻辑：遵循“习以为常”的规则，无需刻意解释和说明。深层逻辑：土地固定→人口稳定→熟人社会→礼俗秩序

第二章：文字下乡核心观点：乡土社会无需文字普及，文字作用有限。关键逻辑：1.?乡土社会是“面对面社群”，口头语言可直接精准交流。2.?文字是间接交流工具，转换符号易误解，不如语言直观。3.?结论：文字下乡的困境源于乡土社会的交流需求与文字功能不匹配，需先改变乡土社会的生活模式与交流场景。

第三章：再论文字下乡核心观点：乡土社会的安定性弱化了对文字的需求。关键逻辑：（文字下乡难以推行的原因）1.?乡土社会的稳定性：世代定居，生活经验重复，无需新知识。2.?文化传承方式：经验靠口耳相传、行为模仿传递，无需文字。3.?文字的核心功能：文字用于跨越时空传递信息，乡土社会无此需求。

第四章：差序格局核心观念：乡土社会的社会关系是“差序格局”——以“己”为中心，像水波纹向外推展。关键概念：1.?特点：无固定界限，亲疏随“己”的位置变化，弹性极强。2.?对比西洋“团体格局”：差序格局：以个人为中心，关系网伸缩自如，无统一边界。团体格局：界限清晰，成员身份明确，遵循统一规则。3.?根源：乡土社会以农耕为主，聚族而居，人际关系依赖血缘、地缘延伸。

第五章：系维着私人的道德核心观念：乡土社会的道德体系依附差序格局，具有“私人化”特征。。关键逻辑：1.?道德特点：无统一的公共道德标准，道德规范仅在特定私人关系中生效。2.?具体表现：孝、悌针对亲属关系，忠、信针对不同圈层的人际关系，道德评判因关系亲疏而异。3.?与团体格局道德的对比：乡土道德：私人化、差异化，无普遍的道德准则。团体道德：具有普遍性，成员遵循统一的道德规范（如公民道德）。

第六章：家族本质定位：乡土社会中“家”是事业社群（以生育为功能，同时承载政治、经济、宗教等功能），并非西方的“家庭”（单纯生育社群）。结构特点：1.差序格局下的“扩大式家庭”：以父系为中心，延伸至叔伯、姑嫂等亲属，形成“小家族”。2.?主轴是纵轴（父子、婆媳），而非横轴（夫妻），夫妻关系因事业需求被弱化。深层逻辑：乡土社会的“家族”本质是功能整合的社群，需维持稳定秩序以完成农业生产、伦理传承等事业，因此强调长幼尊卑的等级，淡化个人情感。

第七章：男女有别实质：乡土社会中为维持秩序，将男女关系限定为“实用合作”，而非“感情交融”，形成“男女之间的鸿沟”。与西洋社会的对比：深层逻辑：乡土社会是“稳定的缺乏变动的社会”，情感（尤其是激动性的爱情）会打破秩序，因此用“男女有别”的隔离，保障家族事业的持续与社会结构的稳定。

第八章：礼治秩序核心观点：乡土社会的秩序核心是“礼治”，依靠传统礼俗而非法律维系运转。关键逻辑：1.?礼治的内涵：“礼”是世代相传的行为规范，源于乡土社会的生活实践，被民众认可并内化为自觉遵循的准则。2.?礼治的特点：无需外在强制力（如法律、军队），依赖内心敬畏与习惯约束。核心是“合式”，即行为符合传统规范，而非符合统一法律条文。3.?与法治的对比：礼治：以传统为核心，内在自觉约束，适用于稳定的熟人社会。法治：以国家法律为核心，外在强制约束，适用于流动的陌生人社会。4.?存在基础：乡土社会的稳定性与封闭性，确保传统礼俗的延续性和权威性。

第九章：无讼核心观点：乡土社会“无讼”是礼治秩序的必然结果，民众排斥诉讼，倾向于用传统方式解决纠纷。关键逻辑：1.?“无讼”的内涵：认为诉讼是“不光彩”的事，是对礼治秩序的破坏，纠纷优先通过宗族调解、乡绅评判等传统方式解决。2.?形成原因：礼治秩序下，人们认同统一的传统规范，纠纷多因“不合礼”产生，需通过教化而非惩罚纠正。熟人社会中，调解更能维系人际关系，诉讼则会割裂彼此联系。3.?与现代法治的冲突：现代社会强调“有法可依、有法必依”，诉讼是维护权益的正常途径，与乡土“无讼”观念形成矛盾。

第十章：无为政治核心观点：乡土社会的权力格局呈现“无为政治”特征，国家权力尽量不干预基层社会运转。关键逻辑：1.?权力本质：乡土社会以农耕经济为基础，生活自给自足，无需国家权力过多介入资源分配与秩序维持。2.?权力关系：国家与乡土社会形成“微弱互动”模式，基层依靠宗族、礼俗自治，国家权力仅在赋税、维稳等核心事务上发挥作用。3.?形成原因：乡土社会的封闭性与稳定性，内部已形成成熟的自治体系。农耕经济的分散性，难以实现国家权力的全面渗透。

第十一章：长老统治核心观点