《乡土中国》——社会变迁与名实分离 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

;学习目标;;;;;;相关概念理解;第12篇血缘与地缘;思考与探讨;思考与探讨;7、第16段中“理性支配”具体是指什么?与现代法治观念是否吻合?;1、乡土社会的商业模式呈现出哪些特点?其外在表现如何?请结合文本内容归纳整理。

;2、请根据文本，简述乡土社会是怎样一步步从血缘结合转变到地缘结合的。;第12章;1、“血缘社会”有哪些特点？其稳定靠什么来维持?;2、请结合相关语段，解释第4段中“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”这句话的含意。;3、第4段中“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的“这句话反映了血缘和地缘之间的什么关系？;4、第10段中的“一个普通公民的权利”究竟是什么？;分篇简介;籍贯血缘的空间投影

地缘契约社会的基础

;地缘;;;;十三、名实的分离：

不变只是假设，事实上乡土社会也会以低速率变动。当社会变迁发生时，人们仍会用旧的办法去尝试解决，但旧的办法往往无效，需要有人创造新的办法来适应新环境，这些人成为文化英雄，人们纷纷跟随他们，因而产生另一种权力：时势权力。

一个领导阶层倘若能追上时势变化的速率，就能避免动乱。乡土社会变动速率极缓慢，因而不致引起社会冲突。当情况变化时，反对在长老权力面前是无用的——传统正确，反对无用；传统错误，也不必反对即知了。反对只存在于合作权力中。因而面对缓慢的变化，长老统治采用的通常办法是：注释。在名不变的情况下，实发生极大的变化，而使名实不符。;两者权利并不冲突，只是表现出的强弱不同;名实的分离;现代社会;十四、从欲望到需要：欲望通过意志对行为有所控制，它必须是行为者自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。而欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合呢？（如性交是欲望，却引出个小孩儿来，繁衍后代）。欲望并非生物事实，乃是文化事实。譬如吃大蒜的习惯，是后天养成的。但文化事实也并非总能够引出与人类生存的条件相合的行为。

不符合人类生存条件的文化事实往往被渐渐淘汰。孙末楠：“人类先有行为，后有思想”。人类在不断的实验中??到经验。但这实验总是滞后的，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。于是社会学中出现了新概念“功能”。功能并不一定是行为者自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。现代社会里知识即是权力，也就是我们前面所说的“时势权力”;在英文里欲望和需要都是want，同时want也作缺乏解。缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒服而引起的劲，他推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“紧张状态”，表示这状态是不能持久，必须发泄的，发泄而成行为，获得满足。;;乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。之所以说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。;主要关系;一些概念的比较;读后疑问感想;;学习任务单展示（表一）示例;学习任务单（表二）示例;;;;;;;思辨探究

问题：;明确;乡土本色;《乡土中国》主要概念分类列举;概念理解小检测;展示思维导图示例;作业;解答：;